Tu n’as pas besoin d’attendre quelque chose de « significatif » pour entrer dans ta vie afin de pouvoir enfin profiter de ce que tu fais. Il y a plus de sens dans la joie que tu n’en auras jamais besoin. Le syndrome de « l’attente pour commencer à vivre » est l’une des illusions les plus communes de l’état inconscient.
Le monde est si malheureux parce qu’il ignore le vrai Soi. La nature réelle de l’homme est le bonheur. Le bonheur est inné dans le vrai Soi. La recherche du bonheur par l’homme est une recherche inconsciente de son vrai Soi. Le vrai Soi est impérissable ; ainsi, quand un homme le trouve, il trouve un bonheur qui ne prend jamais fin.
Le « quadrillage du cercle » est une étape vers l’inconscient : un point de transition menant à un but qui, pour l’instant, n’est pas encore formulé au-delà. C’est l’une de ces voies vers le centre.
Le Kriya Yoga comprend des techniques entièrement scientifiques, chaque étape reposant sur une réalisation expérimentale. Le yoga et la science sont indissociables, comme la religion et la science sont des compléments nécessaires. Le scientifique s’attache à la tâche de contrôler les forces physiques, tandis que le yogi s’occupe des forces mentales. Un scientifique est un yogi inconscient dont l’esprit travaille sur des sillons externes. Le yoga est une science exacte fondée sur des lois immuables de la nature.
Dans les productions de l’inconscient, nous découvrons des symboles de mandala : des figures circulaires et des figures de quaternité qui expriment l’intégralité. Et chaque fois que nous voulons exprimer l’intégralité, nous employons précisément de telles figures.
Ce n’est qu’à travers la psyché que nous pouvons établir que Dieu agit sur nous, mais nous sommes incapables de distinguer si ces actions viennent de Dieu ou de l’inconscient. Nous ne pouvons pas dire si Dieu et l’inconscient sont deux entités différentes. Les deux sont des concepts-limites pour des contenus transcendantaux. Mais empiriquement, avec un degré de probabilité suffisant, on peut établir qu’il existe dans l’inconscient un archétype de totalité.
L’inconscient de l’homme... contient tous les schémas de vie et de comportement hérités de ses ancêtres ; ainsi, chaque enfant humain, avant la conscience, possède un potentiel de fonctionnement psychique adapté.
Un moment vient où la méditation remue l’esprit inconscient et fait remonter des impressions cachées. Elle accélère la méthode d’analyse, de compréhension et de balayage de l’inconscient.
Le plus grand péché, c’est d’être inconscient.
L’inconscient est la seule source disponible d’expérience religieuse. Cela ne veut certes pas dire que ce que nous appelons l’inconscient est identique à Dieu, ni qu’il soit établi à sa place. C’est simplement le milieu par lequel l’expérience religieuse semble s’écouler. Quant à la cause plus lointaine d’une telle expérience, la réponse se trouve au-delà du champ de la connaissance humaine.
Je dirige mon attention vers l’individu : le rendre fort, lui enseigner qu’il est lui-même divin, et j’appelle les hommes à prendre conscience de cette divinité en eux. C’est vraiment l’idéal — conscient ou inconscient — de chaque religion.
Un soir, après que mon frère disciple et moi eûmes marché trente miles dans les montagnes, nous nous arrêtâmes pour nous reposer deux miles au-delà de Kedarnath. J’étais très fatigué et je m’endormis bientôt, mais mon sommeil était agité à cause de mon extrême fatigue. Il faisait froid et je n’avais pas de couverture pour m’enrouler ; alors je mis mes mains autour de mon cou pour me réchauffer. Je rêve rarement. Je n’avais rêvé que trois ou quatre fois dans ma vie, et tous mes rêves s’étaient réalisés. Cette nuit-là, je rêvai que le diable m’étranglait la gorge avec de fortes mains. Je sentais comme si j’étouffais. Quand mon frère disciple vit que mon souffle changeait de rythme et comprit que j’éprouvais un grand malaise, il vint à moi et me réveilla. Je dis : « Quelqu’un m’étrangle la gorge ! » Puis il me dit que ce sont mes propres mains qui m’étranglaient la gorge. Ce que tu appelles le diable fait partie de toi. Le mythe du diable et du mal nous est imposé par notre ignorance. L’esprit humain est une grande merveille et un grand magicien. Il peut prendre la forme du diable comme celle d’un être divin, à tout moment, selon ce qu’il souhaite. Il peut être un grand ennemi ou un grand ami, créant pour nous soit l’enfer, soit le paradis. Il existe de nombreuses tendances cachées dans l’esprit inconscient qu’il faut découvrir, affronter et transcender avant même de vouloir s’engager sur la voie de l’éveil.
Quand les sens sont bien maîtrisés et retirés du contact avec les objets du monde, alors les perceptions sensorielles ne créent plus d’images dans l’esprit. L’esprit est alors entraîné à l’unicité. Lorsque l’esprit ne rappelle plus les schémas de pensée issus de l’inconscient, un état équilibré de l’esprit conduit à un état de conscience plus élevé. Un état parfait de sérénité établi dans le sattva est le plus haut état d’éveil. La pratique de la méditation et du non-attachement sont les deux thèmes essentiels. Une conviction très ferme est indispensable pour établir une philosophie de vie déterminée.
Le bonheur est un état dont tu n’as pas conscience. Dès l’instant où tu prends conscience que tu es heureux, tu cesses d’être heureux.
L’analyse des rêves dépend de l’[hypothèse de l’inconscient]. Sans cela, le rêve paraît n’être qu’un caprice de la nature : un amas sans signification de fragments de mémoire laissés par les événements du jour.
Une vigilance attentive et l’observation conduisent l’étudiant à étudier les pensées qui arrivent depuis l’esprit inconscient. Les yogis se remémorent tous leurs samskaras, les observent, les examinent, et même les choisissent ou les rejettent selon leur besoin. Les schémas de pensée qui dérangent sont rejetés par les yogis, et ceux qui aident sont renforcés. Une étude profonde de ces trois états — veille, rêve et sommeil — révèle qu’avec l’aide et la pratique du yoga nidra, on peut aller au-delà de tous les niveaux de l’inconscient.
Notre inconscient est la clé de nos entreprises dans la vie.
La méditation est l’alchimie de la transformation : l’inconscient devient conscient. Elle te donne une puissance immense, bien plus grande que la colère, la cupidité et la luxure.
Une grande part du mal dans le monde vient du fait que l’homme, en général, est inconscient de façon désespérée.
La personne-ange personnifie quelque chose de nouveau qui surgit de l’inconscient profond.
Chacun porte une ombre, et plus elle est absente de la vie consciente de l’individu, plus elle devient noire et dense. En tout cas, elle forme un accroc inconscient qui fait obstacle à nos intentions les mieux intentionnées.
De plus en plus, nous essayons d’adapter notre vie au moyen d’outils extérieurs, et nous tentons de résoudre nos problèmes par une pensée consciente plutôt que par le « savoir-faire » inconscient. Cela nous est bien moins favorable que nous ne le supposons.
Si une union doit avoir lieu entre des opposés — comme l’esprit et la matière, le conscient et l’inconscient, le clair et l’obscur, etc. — elle se produira dans une troisième chose, qui ne représente pas un compromis, mais quelque chose de nouveau.
Le meilleur indicateur de ton niveau de conscience, c’est la façon dont tu fais face aux défis de la vie lorsqu’ils arrivent. À travers ces défis, une personne déjà inconsciente a tendance à devenir encore plus profondément inconsciente, tandis qu’une personne consciente devient plus intensément consciente. Tu peux utiliser un défi pour t’éveiller, ou bien le laisser te tirer vers un sommeil encore plus profond. Le rêve de l’inconscience ordinaire se transforme alors en cauchemar.
La différence entre le processus naturel d’individuation, qui se déroule sans conscience, et celui qui est réalisé consciemment est immense. Dans le premier cas, la conscience n’intervient nulle part ; la fin demeure aussi sombre que le commencement. Dans le second cas, tant d’obscurité se met à la lumière que la personnalité est pénétrée de lumière, et la conscience gagne nécessairement en ampleur et en clairvoyance. La rencontre du conscient et de l’inconscient doit faire en sorte que la lumière qui brille dans l’obscurité soit non seulement comprise par l’obscurité, mais qu’elle la comprenne.