Celui qui pratique le Pranayama aime véritablement tous les êtres.
Les cinq yamas sont : non-violence, véracité, non-vol, brahmacharya et non-attachement. Les cinq niyamas sont : pureté, contentement, étude du Soi, tapas (austérité) et remise à Dieu. Les yamas et les niyamas sont les deux premières composantes des huit composantes intégrales du yoga : yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana et samadhi. La pratique du yoga (sadhana) ne peut se faire qu’à l’intérieur de la forteresse protectrice des yamas et des niyamas. Sans ce fondement, le chercheur est condamné à des perturbations sans fin.
Par la pratique du Pranayama, l’ignorance est dissipée et la Connaissance du Soi se révèle.
Quand on continue à raffiner le sucre brun, finalement il devient blanc. De même, la pratique continue de la Kriya mène le Pranayama à la perfection.
On doit pratiquer le Pranayama avec beaucoup de sérieux et de sincérité.
Le pranayama (une respiration Kriya simple) peut éliminer toutes les impuretés intérieures. Garde le contrôle sur ta langue pour gagner le contrôle sur ta vie.
La Connaissance de Brahma, le Soi ultime, s’obtient par la pratique du Pranayama.
Si la pratique du Pranayama produit une tension sur les lèvres, la gorge et les dents, alors la connaissance qui en résulte s’appelle Bhakti, c’est-à-dire dévotion.
L’effet du kriya pranayama peut immédiatement donner l’état sans forme, comme le ciel.
La pratique des « asanas » et du « pranayama » éloigne la maladie et aide à maintenir l’alerte.
Observe comme ton esprit devient calme après avoir pratiqué la kriya pranayama. Plus tu pratiques la pranayama le matin, mieux c’est. Quand la durée du jour augmente, si l’on pratique davantage de cycles de kriya pranayama, on ressent une hausse de la température corporelle. Pourquoi ? Parce que la kriya elle-même est une forme de feu. La kriya engendre un feu intérieur et augmente la température du corps.
Si l’on fait bouger le souffle (pratique du Pranayama) sans cesse, le souffle cesse et devient tranquille, sthira.
Le yoga est comme un temple composé de huit étages. Yama et niyama constituent le sous-sol et le rez-de-chaussée, tandis que asana, pranayama, pratyahara, dharana et dhyana constituent respectivement les premier, deuxième, troisième, quatrième et cinquième étages. Savikalpa samadhi est le sixième étage et nirvikalpa samadhi le septième.
Sur le chemin yogique, diverses expériences surviennent qui aident à accroître la foi du sadhaka, son courage, sa connaissance, son enthousiasme, sa dévotion envers son Guru, sa dévotion envers le yoga, puis enfin sa dévotion envers Dieu. Au début, le sadhaka acquiert une compréhension des chakras inférieurs ; plus tard, celle des chakras du milieu ; et enfin, la compréhension des chakras supérieurs se déploie. En outre, la compréhension des diverses asanas (postures), mudras (gestes), pranayama (contrôle du souffle), pratyahara (retrait des objets des sens) et jyoti darshana (vision de la lumière divine) est accessible par l’expérience. Ainsi, la pratique même du yoga déploie la connaissance des états yogiques plus avancés.