Maya dispone il mondo materiale in modo da tenerci lontani da Krishna.
Dio mi ha rivelato che solo il Paramatman, descritto dai Veda come l’Anima Pura, è immutabile come il Monte Sumeru: distaccato, al di là del dolore e del piacere. In questo mondo della Sua maya c’è molta confusione. Non si può dire in alcun modo: “questo verrà dopo quello” o “questo produrrà quello”.
Maya può suonare proprio come Krishna; non possiamo distinguerli finché non siamo liberi da ogni motivazione legata al godimento materiale.
Spazio-tempo-causalità, o nome-e-forma, è ciò che si chiama Maya.
Tutto è volontà di Dio, ma la Maya ti impedisce di sapere che tutto è volontà di Dio. Ci ha dato occhi, orecchie, naso, bocca. Ma ci ha anche dato la saggezza per usarli e raggiungere Dio.
Se esaminiamo le nostre vite, scopriamo che a volte veniamo usati come strumenti di maya per creare disarmonia e discordia tra altri Vaishnavas. Diventiamo il più grande nemico di Krishna, in nome del Suo devoto.
Maya è così completa, come l’acqua. Se c’è una piccola crepa, l’acqua trova subito la via verso quella crepa: il problema è che la nostra coscienza ha così tante crepe.
Chi sopravvive alle grinfie di maya è la persona che prega, ogni singolo momento, affinché Krishna lo salvi.
Col tempo, non si sente nemmeno l’esistenza di Dio. Dopo aver raggiunto l’illuminazione, si vede che dèi e divinità sono tutte Maya.
Finché non raggiungi lo stato di jnana e quindi ti svegli dalla maya, devi compiere servizio sociale alleviando la sofferenza ogni volta che la vedi. Ma anche allora devi farlo senza ahankara, cioè senza il senso di “io sono l’agente”, bensì con la sensazione: “io sono lo strumento del Signore”.
In sostanza l’essere vivente, nell’esistenza materiale, ha due scelte: essere un burattino di maya, legato alle corde dei tre modi della natura materiale, oppure essere un burattino di Krishna, legato alle corde del Suo amore e della Sua compassione.
Ci sono così tanti pensieri nella mente. Pensiero dopo pensiero dopo pensiero. Ma c’è un pensiero che è continuo, anche se per lo più è subcosciente: «Io sono il corpo». È il filo su cui si infilano tutti gli altri pensieri. Una volta che ci identifichiamo col corpo pensando questo pensiero, la maya segue. E segue anche il fatto che, se smettiamo di identificarci col corpo, la maya non ci influenzerà più.
Le cose belle del mondo sono velenose. Se le vedi dall’esterno, ti attirano; ma se le vedi dall’interno, allora vengono rinunciate. Questo è maya, o irrequietezza.
Lo Spirito vibra nella materia; perciò esistono sia Spirito sia materia. Tuttavia la materia non esiste nel modo in cui appare a noi. Esiste come la vediamo grazie alla forza ingannevole di maya, che fa sembrare lo Spirito indivisibile finito e divisibile in tutte le apparenze. La materia ha un’esistenza illusoria come quella di un miraggio nel deserto.
Quando l’Amore Divino si sviluppa bene, l’Ignoranza (Maya) comincia a essere ritirata.
L’attaccamento emotivo a Maya è totalmente doloroso: è un cattivo affare.
È facile dire che sei in Maya. La vera sfida è ispirare una persona in modo che esca da Maya.
La tua anima ha una missione speciale. La tua anima ne è supremamente consapevole. Maya, illusione o dimenticanza, ti fa sentire finito, debole e impotente. Ma non è vero. Tu non sei il corpo. Tu non sei i sensi. Tu non sei la mente. Tutte queste cose sono limitate. Tu sei l’anima, che è illimitata. La tua anima è infinitamente potente. La tua anima sfida ogni tempo e spazio.
La realizzazione interiore dà forza per combattere maya.