Una direzione spirituale totale, data all’intera vita e all’intera natura, può soltanto sollevare l’umanità oltre se stessa… È solo la piena emersione dell’anima, la piena discesa della luce e della forza native dello Spirito e la conseguente sostituzione o trasformazione e elevazione della nostra natura mentale e vitale insufficiente con una Supernatura spirituale e sovramentale che può compiere questo miracolo evolutivo.
Lo stato supremo dell’amore umano è… l’unità di un’anima in due corpi.
Non c’è dunque motivo di porre un limite alla possibilità evolutiva prendendo la nostra attuale organizzazione o il nostro stato di esistenza come definitivo. L’animale è un laboratorio in cui la Natura ha elaborato l’uomo; l’uomo potrebbe benissimo essere un laboratorio in cui ella vorrà lavorare per elaborare il superuomo, per rivelare l’anima come essere divino, per evolvere una natura divina.
L’anima nell’uomo è più grande del suo destino.
Osserva e fai un passo indietro rispetto alla Natura: questo è il primo passo verso la libertà dell’anima.
Ma pochi sono quelli che percorrono il sentiero illuminato dal sole; solo i puri d’anima possono camminare nella luce.
Mi hanno dimostrato con ragioni convincenti che Dio non esiste; poi ho visto Dio, perché è venuto e mi ha abbracciato. E ora, a cosa devo credere—alle ragioni degli altri o alla mia esperienza? La verità è ciò che l’anima ha visto e sperimentato; il resto è apparenza, pregiudizio e opinione.
Solo l’anima nuda e senza vergogna può essere pura e innocente, come lo era Adamo nel giardino primordiale dell’umanità.
La spiritualità è la chiave maestra della mente indiana. È questa inclinazione dominante dell’India che dà carattere a tutte le espressioni della sua cultura. In effetti, esse sono cresciute da quella sua naturale tendenza spirituale innata, da cui la religione è una fioritura spontanea. La mente indiana ha sempre compreso che il Supremo è l’Infinito e ha percepito che, per l’anima nella Natura, l’Infinito deve presentarsi sempre in una varietà infinita di aspetti.
L’essere psichico e l’essere mentale, il Manomaya Purusha, non sono la stessa cosa. L’essere psichico è dietro la mente; è ciò che gli occidentali chiamano anima. Si interessa dei movimenti della mente e del vitale solo quando c’è armonia tra quei movimenti e la verità che sta al di sopra. La conoscenza dell’essere psichico è più profonda.
La mosca che tocca il miele non può usare le ali; così l’anima che si attacca alla dolcezza spirituale rovina la propria libertà e ostacola la contemplazione.
La mente subliminale riceve e ricorda tutti quei contatti che deliziano l’anima. La tua anima prova gioia in questo giusto contatto con l’Essenza di ogni esperienza.
Ognuno ha in sé qualcosa di divino, qualcosa di proprio: una possibilità di perfezione e forza, in qualunque piccolo ambito Dio gli offra di accettare o rifiutare. Il compito è trovarlo, svilupparlo e usarlo. Il fine principale dell’educazione dovrebbe essere aiutare l’anima che cresce a far emergere ciò che in sé è il migliore e renderlo perfetto per un uso nobile.
Se l’India deve sopravvivere, deve tornare giovane. Bisogna versarle addosso correnti impetuose e traboccanti di energia; la sua anima deve diventare, come nei tempi antichi, come le ondate, vasto e potente, calma o turbolenta a piacere—un oceano di azione o di forza.
Ciò che l’anima vede e ha sperimentato, quello lo conosce; il resto è apparenza, pregiudizio e opinione.
La fede è la testimonianza dell’anima verso qualcosa che non è ancora manifestato, realizzato o compiuto, ma che il Conoscitore dentro di noi—anche in assenza di ogni indizio—sente come vero o come supremamente degno di essere seguito o raggiunto.