L’idea di ricompensa e punizione nasce anche da questa legge. Qualunque cosa seminiamo, dobbiamo raccoglierla. Non può essere altrimenti. [...] Se una persona passa tutta la vita pensando al male e facendo il male, allora per lei è inutile cercare felicità nell’aldilà; perché il nostro aldilà non è questione di caso, ma segue come reazione dell’azione presente. [...] Tuttavia non dobbiamo mai perdere di vista che tutte queste idee di ricompensa e punizione esistono nel regno della relatività o della finitezza. Nessuna anima può mai essere condannata eternamente a causa di azioni malvagie finite; perché causa ed effetto devono sempre essere uguali. Così possiamo vedere, con il nostro buon senso, che la teoria della perdizione eterna e del paradiso eterno è impossibile e illogica, poiché nessuna azione finita può produrre un risultato infinito. Dunque, secondo il Vedanta, lo scopo dell’umanità non è né il piacere né il dolore temporanei, ma la Mukti, la libertà assoluta; e ogni anima avanza consapevolmente o inconsapevolmente verso questo scopo attraverso le varie esperienze di vita e di morte.
La nostra mente deve meditare su qualche oggetto. Secondo ciò che pensa, un uomo può creare un’atmosfera di splendore, di esuberanza, di leggerezza; e questo porta gioia. Oppure può portarsi dietro la foschia. È una questione di abitudine del pensiero. Dobbiamo costruire la nostra vita con i nostri pensieri. Ci sono molti modi per farlo. L’arte, la musica, persino il lavoro manuale possono maturare l’anima.
Chi percepisce il Sé ovunque non si ritrae davanti a nulla, perché attraverso la sua coscienza più alta si sente unito a tutta la vita. Quando un uomo vede Dio in tutti gli esseri e tutti gli esseri in Dio, e anche Dio dimorare nella sua stessa Anima, come potrebbe odiare qualsiasi creatura vivente? Dolore e illusione poggiano sulla credenza nella diversità, che conduce alla competizione e a ogni forma di egoismo. Con la realizzazione dell’unità, il senso della diversità svanisce e la causa della miseria viene rimossa.
Si muove e non si muove. È lontano e anche è vicino. È dentro e anche è fuori di tutto questo. È vicino a coloro che hanno il potere di comprenderlo, perché dimora nel cuore di ognuno; ma sembra lontano a chi ha la mente coperta dalle nuvole della sensualità e dell’autoinganno. È dentro, perché è l’Anima più intima di tutte le creature; ed è fuori, come essenza dell’intero universo esterno, lo pervade come l’etere onnipresente.