Somente Brahman é real; o mundo é a aparência [de Brahman]. E, no fim, não há diferença entre Brahman e Atman, o si individual.
O corpo é o revestimento externo e a mente é o revestimento interno do Atman, que é o verdadeiro percebedor, o verdadeiro fruidor, o ser que está no corpo e que trabalha o corpo por meio do órgão interno, isto é, a mente.
Investigue: “Quem sou eu?” E você encontrará a resposta. Olhe para uma árvore: de uma semente surge uma árvore enorme; dela vêm inúmeras sementes, e cada uma cresce, por sua vez, em outra árvore. Nenhum fruto é igual. Ainda assim, é uma só vida que pulsa em cada partícula da árvore. Assim, é o mesmo Atman em todo lugar.
Aquele que não se afastou da conduta má, cujos sentidos não são controlados, que não é sereno, cuja mente não está em repouso, jamais alcançará este Atman nem mesmo pelo conhecimento.
Todos os seres existem num estado invisível e então passam ao estado de visibilidade. A mudança ocorre apenas na superfície, pois a glória que existe por si permanece inalterada; mudar a forma não afeta a Realidade que existe por si. Atman, Alma ou o Si, habita em tudo o que é perecível — e, ainda assim, permanece imperecível.
Devemos aprender a amar a todos igualmente, porque, em essência, somos todos um — um Atman, uma alma.
Aquele que possui Vairagya não entende por Atman o ego individual, mas o Senhor que permeia tudo, residindo como o Si e o Governante interno em todos. Ele é percebido por todos como a soma total.
Tudo o que você busca já está dentro de você. No hinduísmo, isso se chama Atman; no budismo, a Mente Pura de Buda. Cristo disse: ‘o reino dos céus está dentro de vós’. Os quakers chamam de ‘a voz pequena e serena, dentro’. Este é o espaço de plena consciência, em harmonia com todo o universo — e, assim, é a própria sabedoria.
Se ele não conhecer isto (Atman) aqui, uma grande destruição o aguarda.
Internalize a mente errante e fixe-a no Senhor. Então a meditação será profunda e intensa. Não abra os olhos. Não se mova do assento. Derreta-se n’Ele. Mergulhe nos recantos profundos do seu coração. Imersa no brilhante Atman. Beba o néctar da Imortalidade. Agora desfrute do silêncio. Filho do néctar! Alegra-te! Paz! Silêncio! Glória!
Aquele que habita no domínio do atman não pertence a uma família, sociedade ou nação específica. Antes, ele é parte de toda a humanidade. Ele ama o bem de todos, tanto quanto ama o seu próprio atman.
Além dos sentidos estão os objetos; além dos objetos está a mente; além da mente está o intelecto; além do intelecto está o grande Atman.
Tendo realizado o Atman... está-se livre das garras da morte.
Este é o segredo da vida espiritual: pensar que eu sou o Atman e não o corpo; e que todo este universo, com todas as suas relações, com todo o seu bem e todo o seu mal, é apenas uma série de pinturas... cenas sobre uma tela... das quais eu sou a testemunha.
Atman não nasce, nem morre. Não é morto, nem é o matador. Não está preso, nem causa a prisão de alguém. Nem é libertado, nem é o doador da Libertação. O jiva, na realidade, é o Ser Supremo; tudo o mais, além disso, é irreal.
Quem conhece o Atman transcende a tristeza.
Quem, senão o Atman, é capaz de remover os laços da ignorância, da paixão e da ação movida por interesse próprio?
Se não há força no corpo e na mente, o Atman não pode ser realizado. Primeiro, você precisa construir o corpo com boa alimentação nutritiva — então, sim, a mente ficará forte.
Proclame a glória do Atman com o rugido de um leão e conceda ausência de medo a todos os seres, dizendo: “Ergam-se, despertem e não parem até que o objetivo seja alcançado”!
Vedanta fala sobre você. Sobre a sua própria realidade. O Atman significa o próprio Si. Quem sou eu? O que sou eu? Bem aqui, bem agora. Não é uma jornada no espaço. Não é uma jornada no tempo. Não é uma jornada de uma realidade para outra... Vedanta nem mesmo é uma jornada de um objeto para outro.
Ele foi crucificado para que seu espírito pudesse se espalhar pelo mundo. Ele sacrificou o corpo pelo dharma. Ele nunca morreu, ele nunca morreu. Ele é Atman (a Alma), vivendo nos corações de todos.
Do ponto de vista advaita, há liberdade — não “livre-arbítrio”… O Advaita diz que há liberdade: você, como Atman, é livre; mas, como um ser limitado e individual, você não tem livre-arbítrio.
Jiva (alma individual) é o governante consciente deste corpo, no qual os cinco princípios vitais se unem; e, ainda assim, esse próprio Jiva é o Atman, porque tudo é Atman.
No fundo da alma está o atman, o superalma. E essa superalma é, na verdade, amor e compaixão, paz, alegria e sabedoria.