Потустороннее не сияет тем, у кого нет силы различения, и кто легко увлекается очарованием мимолётных вещей. Как детей соблазняют игрушки, так их соблазняют наслаждение, власть, имя и слава. Им кажется, что это и есть единственная реальность. Так, привязанные к тленным вещам, они много раз попадают под власть смерти. В нас есть часть, которая должна умереть; и есть другая часть, которая никогда не умирает. Когда человек может отождествить себя со своей бессмертной природой — единой с Богом, — тогда он побеждает смерть.
Мудрецы дали Верховному имя А‑У‑М, которое является корнем всего языка. Первая буква «А» — материнский звук: это естественный звук, который издаёт каждое существо, когда раскрывает горло, и никакой звук не может быть произведён без раскрытия горла. Последняя буква «М», произносимая при смыкании губ, завершает всякое членение речи. Когда звук переносится из горла к губам, он проходит через звук «У». Поэтому эти три звука охватывают всё поле возможного членораздельного звучания. Их сочетание называется Акшара, то есть неразрушимое слово, или Звук‑Брахман, или Слово‑Бог: потому что это самое всеобщее имя, которое можно дать Верховному.
Кто видит Самость повсюду, тот ни перед чем не отступит: через своё высшее сознание он чувствует единство со всей жизнью. Когда человек видит Бога во всех существах и всех существ в Боге, и ещё — Бога, пребывающего в собственной душе, как он может ненавидеть какое-либо живое существо? Скорбь и заблуждение покоятся на вере в различие, которое ведёт к соперничеству и ко всем формам эгоизма. С осознанием единства чувство различия исчезает, и причина страданий устраняется.
Кто лучше способен познать Бога, чем я сам, ведь Он пребывает в моём сердце и есть сама сущность моего бытия? Такова должна быть позиция того, кто ищет.