Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Tsytaty pro реальність
Навіщо абсолютній реальності свобода? Свобода від чого? Є лише одна реальність. Ти — ця єдина реальність прямо зараз. Яку свободу ти шукаєш і від чого?
Якщо ти Турія — чиста свідомість, у тебе немає проблем. Якщо ж у тебе є проблеми, то в певному сенсі ти все ще ототожнений із тілом і розумом… Проблеми завжди існують у трьох станах, але в єдиній реальності, що поза трьома станами, проблеми немає… Усвідомивши себе як це, живи своє життя в стані неспання, у стані сну й у стані глибокого сну — і тебе ніщо не торкається.
Твоя справжня Самість — це тиша всесвіту… Це справжнє Я — найвища реальність. Немає жодного фізичного, тонкого чи навіть причинного всесвіту поза тобою.
Ця сама свідомість, яка є в тебе зараз, це саме усвідомлення — абсолютна реальність… Це саме Я, це саме Саме — абсолютна реальність.
Ось у чому призначення духовності: усвідомити себе як те Брахман… Веданта каже, що ти й інший — не окремі. Ти й інший — одна реальність.
Лише свідомість — це реальність, а те, що ми вважаємо несвідомим — матерія, час, простір, тіла, цей світ — є проявами в свідомості, а не чимось окремим від свідомості. Так само, як сон, коли ти засинаєш і бачиш сон: усе, що ти бачиш у сні, не має існування поза твоїм власним розумом. Так само й увесь цей Всесвіт, який ми переживаємо, не має існування поза свідомістю… У сні немає розумної, логічної відповіді для сну.
Коментар Шанкари до Брахма-сутри — основа Адвайта-веданти, недуальної веданти… «Недуальна» означає: окрім тебе — цього справжнього Я — немає нічого іншого. Ти — єдина реальність, що існує. Поза тобою немає другої речі. Якщо немає двох, то дуже цікаве насліддя: усе, що ти бачиш навколо, у певному сенсі є лише тобою — не «непоза тобою»… Свідомість недуальна: це означає, що немає другої речі поза свідомістю… У тобі, в свідомості, весь всесвіт — це видимість, не друга річ поза тобою; тож ти — та недуальна свідомість… Єдність у серці, що виражається як множинність — і тоді те, що нам треба практикувати, це гармонія багатьох.
Є абсолютна реальність: цей світ — видимість тієї реальності, і ти — та абсолютна реальність.
У найвищій реальності немає питання про волю. Про що могла б думати абсолютна воля? Як абсолютна воля могла б щось робити? Воля — у розумі.
Коли ти справді пізнаєш себе таким, як ти є, ти пізнаєш реальність… Наша реальність — це найвища реальність. Бог — наша власна реальність. Ти — Брахман. Це — найвища реальність.
Упанішади містять, можливо, найдавніші живі духовні настанови. Духовність у її найпервіснішій і найсвіжішій формі… Основне вчення Упанішад таке: існує найвища реальність — цей світ, який ми переживаємо, і те, як ми переживаємо себе, — усе є проявами цієї реальності. Ми — це та реальність. Якби ми лише знали себе по-справжньому, ми усвідомили б, що ми — саме ця абсолютна реальність. У самих Упанішадах цю абсолютну реальність називають «Брахман». Буквально Брахман означає «безмежне». Це найближче слово, яке у Веданті є для Бога.
Найвища реальність, яку ти хочеш осягнути, поза причинністю. Ти не можеш щось зробити й «отримати» її.
Веданта говорить про тебе. Про твою власну реальність. Атман — це Саме Я. Хто я? Що я? Прямо тут. Прямо зараз. Не подорож у просторі. Не подорож у часі. Не подорож від однієї реальності до іншої… Веданта навіть не є подорожжю від одного предмета до іншого.
Що таке Веданта? Свамі Вівекананда сказав би дві речі: божественність усередині нас і єдність існування… Вівекананда використовував Адвайта-Веданту як основу моралі. Те, що він казав, було таким: оскільки існує одна реальність, якщо я завдаю шкоди іншому, якщо я обманюю іншого, якщо я брешу іншому — я завдаю шкоди собі в найглибшому сенсі… Він також казав, що той, хто тікає від світу, щоб медитувати й померти в гімалайській печері, шукаючи Бога, — той збився зі шляху. І той, хто з головою поринає в марноти світу, — теж збився зі шляху. То який же шлях? Шлях — духовно осмислити своє щоденне життя… Ми маємо усвідомити себе як чисту свідомість — Ту́рія — і кожного та все інше як не що інше, як ту саму Ту́рію, і жити життя в мирі, повноті та радості. Усвідом божественність у собі та духовну єдність усього всесвіту. Проявляй цю божественність у щоденному житті через мир, любов і служіння всім істотам. Ось що означає духовно осмислити щоденне життя.
Веданта — це величезна, величезна література. Це давня традиція — ще за 5000 років до Упанішад. І все ж ти можеш описати Адвайта-Веданту одним реченням: «Тат Твам Асі» (Ти — те)… «Те» означає те, що поклоняються як Бог, реальність, що стоїть за цим всесвітом. «Ти» — це індивідуальна істота. Ти й те — одна й та сама річ… Ми досліджуємо ці дві полярності… Аналізуємо, хто я або що я, і аналізуємо, що таке Бог. А потім приходить синтез: бачення того, що є реальністю понад Богом і понад індивідом.
Суть навчання в тому, що ти — найвища реальність. І якщо ти хочеш пізнати себе як таку, то всі твої проблеми будуть розв’язані. Ти зможеш подолати всі страждання життя… Немає більшої пригоди в людському житті, більшого виклику, більшої мети чи призначення, ніж пізнати це й здійснити в нашому житті.
Таємниця просвітлення: коли ти просвітлений — коли ти знаєш Абсолют, Турію — це вже не як об’єкт. Ні-ні. Ти — це. Саме це ти усвідомлюєш. Ти не є людиною, яка усвідомлює Абсолют. Якщо ти — людина, яка каже: «Я знаю Абсолют», то ти не знаєш. Той, хто знає, що це не можна знати як об’єкт, справді знає. Ти не є людиною, яка живе вічно; ти — сама вічна реальність. Ти не є людиною, яка знає найвищу істину; ти — саме це знання. Ти не є людиною, яка насолоджується різними видами блаженних переживань; ти — це блаженство… Ти не є кимось, хто став вільним; ти — сама свобода.