Menschen werden zu Engeln auf Erden – nicht im Himmel.
Glück ist in dir. Freude ist in dir. Liebe ist in dir. Das Himmelreich ist in dir. Doch wir suchen draußen.
Meditation ist der königliche Weg zur Erlangung der Freiheit—eine geheimnisvolle Leiter, die von der Erde bis in den Himmel reicht: von der Dunkelheit zum Licht, von der Sterblichkeit zur Unsterblichkeit.
Die Zeit, die du mit Jesus in der Heiligen Eucharistie verbringst, ist die beste Zeit, die du auf Erden verbringen wirst. Jeder Augenblick, den du mit Jesus verbringst, vertieft deine Einheit mit Ihm und macht deine Seele im Himmel immer herrlicher und schöner. Und er hilft, einen ewigen Frieden auf Erden herbeizuführen.
Ich bitte dich: Erweise der allerheiligsten Leib- und Blutgestalt unseres Herrn Jesus Christus die größtmögliche Ehrfurcht und Ehre – durch ihn sind alle Dinge, ob auf Erden oder im Himmel, in Frieden gebracht und mit dem allmächtigen Gott versöhnt worden.
Der Edle ist still und ruhig und wartet auf die Berufungen des Himmels. Der Gemeine aber geht gefährliche Wege und sucht nach glücklichen Zufällen.
Die Armen sehnen sich nach Reichtum, die Reichen nach dem Himmel; doch die Weisen sehnen sich nach einem Zustand der Ruhe.
Das Wort ist der Schlüssel für die ganze Welt—so sehr, dass durch seine Kraft die Türen der Herzen der Menschen, die in Wahrheit Türen zum Himmel sind, geöffnet werden.
Himmlisches kann man nicht durch Beharrlichkeit erlangen; es ist die Gnade Gottes. Sich dafür zu öffnen und ihm zu vertrauen—so kristallisiert sich der Glaube zu echter Treue. Wir können es in keiner Form, auf keine Weise bezahlen: nicht durch unsere Güte, nicht durch unsere Frömmigkeit, nicht durch unsere großen Eigenschaften, Verdienste oder Tugenden—nichts. Es ist ein Geschenk, und alles, was wir tun können, ist es zu empfangen.
Lasst uns in Frieden vorangehen, unsere Augen zum Himmel gerichtet – auf das einzige Ziel unserer Arbeit.
Gesegnet seien die, die anderen dienen. Sie sind es, die den Himmel auf Erden finden.
Die Liebe, die Ihn leiden ließ, übersteigt alle seine Schmerzen—so wie der Himmel über der Erde ist.
Wenn die Hölle möglich wäre, wäre sie der kürzeste Weg zum höchsten Himmel. Denn wahrlich liebt Gott.
Der unpersönliche Aspekt [Gottes] (Nirakara, Nirguna) wird Brahman genannt oder „Unwissbares“ bei Herbert Spencer, „Wille“ bei Schopenhauer, das Absolute Noumenon bei manchen als „Substanz“ bei Spinoza. Der persönliche Aspekt (Sakara) dieses Wesens wird „Ishvara“ oder Allah, Hari, Jehova, Vater im Himmel, Buddha, Siva usw. genannt. Wie Dampf oder Wasserdampf formlos ist, so ist auch Gott in seinem unmanifestierten oder transzendenten Zustand formlos.
Das Himmelreich ist in uns. Die jüdische Vorstellung war ein Himmelreich auf dieser Erde. Das war nicht die Idee Jesu.
Himmel und Hölle sind erfundene Schöpfungen unwissender Geister.
Seid stark, meine jungen Freunde—das ist mein Rat an euch. Ihr werdet dem Himmel näher sein durch Fußball als durch das Studium der Gita. Das sind kühne Worte; aber ich muss sie sagen, weil ich euch liebe. Ich weiß, wo der Schuh drückt.
Für mich ist der Himmel verborgen in einer kleinen Hostie, in der Jesus, mein Gemahl, aus Liebe verhüllt ist. Ich gehe zu diesem göttlichen Feuerofen, um Leben herauszuziehen, und dort hört mein süßer Retter Tag und Nacht auf mich.
Alles im Menschen soll in Ehrfurcht innehalten… Möge die ganze Welt erzittern, und der Himmel möge jubeln, wenn Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, auf dem Altar gegenwärtig ist.
Die Vorstellung von Lohn und Strafe entspringt ebenfalls diesem Gesetz. Was wir säen, müssen wir ernten. Es kann nicht anders sein. [...] Wenn jemand sein ganzes Leben in bösem Denken und im Unrecht verbringt, dann ist es für ihn nutzlos, nach Glück im Jenseits zu suchen; denn unser Jenseits ist kein Zufall, sondern folgt als Reaktion auf unser gegenwärtiges Handeln. [...] Doch wir sollten nie aus dem Blick verlieren, dass all diese Vorstellungen von Lohn und Strafe im Bereich der Relativität oder Endlichkeit existieren. Keine Seele kann jemals durch ihre endlichen bösen Taten für immer verdammt sein; denn Ursache und Wirkung müssen immer gleich sein. So sehen wir mit gesundem Menschenverstand, dass die Theorie von ewiger Verdammnis und ewigem Himmel unmöglich und unlogisch ist, weil keine endliche Handlung ein unendliches Ergebnis hervorbringen kann. Daher ist nach Vedanta das Ziel der Menschheit weder zeitliches Vergnügen noch Schmerz, sondern Mukti — absolute Freiheit. Und jede Seele schreitet bewusst oder unbewusst auf dieses Ziel zu, durch die verschiedenen Erfahrungen von Leben und Tod.
Verschiebe es nicht länger, alle deine Sünden zu bekennen, denn der Tod kommt bald. Gib, und es wird dir gegeben werden; vergib, und dir wird vergeben werden. Gesegnet sind die, die reumütig sterben – denn sie werden in das Königreich des Himmels eingehen!
Im Licht des Himmels wird das schlimmste Leiden auf Erden nicht ernster sein als eine einzige Nacht in einem unpraktischen Hotel.
Wenn ihr nun, obwohl ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben geben könnt, wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen Gutes geben, die ihn bitten! — Matthäus 7:11
Obwohl die Handlungen eines Verehrers und die Verfehlung eines Scheindevoten ähnlich erscheinen, gibt es einen Himmel-und-Hölle-Unterschied – wie Milch und Kalkwasser.
Das Himmelreich ist wie Elektrizität. Man sieht es nicht. Es ist in dir.