Woher entsteht dieses „Ich“? Suche danach in dir selbst; dann verschwindet es. Das ist die Suche nach Weisheit. Wenn der Geist unaufhörlich seine eigene Natur untersucht, zeigt sich: Es gibt keinen Geist. Das ist der direkte Weg für alle. Der Geist ist nur Gedanken. Von allen Gedanken ist der Gedanke „Ich“ die Wurzel.
Frieden kann nur dort herrschen, wo es keine Störung gibt—und Störung entsteht durch Gedanken, die im Geist aufsteigen.
Meditation hilft, den Geist zu konzentrieren. Dann ist der Geist frei von Gedanken und befindet sich in der meditierten Form.
Stille ist niemals endende Rede. Gesprochene Worte behindern die andere Rede der Stille. In der Stille ist man in inniger Berührung mit der Umgebung. Sprache ist nur ein Mittel, um die eigenen Gedanken einem anderen mitzuteilen. Stille spricht immerdar.
Wenn Gedanken da sind, ist es Ablenkung; wenn keine Gedanken da sind, ist es Meditation.
Der Gedanke „Ich“ soll die Summe aller Gedanken sein. Die Quelle des Gedankens „Ich“ muss erforscht werden.
Der Geist ist nur ein Bündel von Gedanken. Die Gedanken haben ihre Wurzel im Gedanken „Ich“. Wer das Wahre „Ich“ untersucht, genießt die Stille der Seligkeit.
Die Tatsache ist: Der Geist ist nur ein Bündel von Gedanken. Der Geist wird durch neue Gedanken, die aufsteigen, „fetter“. Darum ist es töricht, zu versuchen, den Geist mit Hilfe des Geistes zu töten. Der einzige Weg ist, seine Quelle zu finden und daran festzuhalten. Dann wird der Geist von selbst verblassen.
Wenn du dem Weg deiner Gedanken folgst, wirst du von ihnen fortgetragen und findest dich in einem endlosen Labyrinth wieder.
Verwirklichung ist nichts Neues, das man erst erwerben müsste. Sie ist bereits da, doch sie wird durch einen Schleier aus Gedanken verdeckt. Alle unsere Bemühungen richten sich darauf, diesen Schleier zu lüften – und dann wird die Verwirklichung offenbar.
Sieh, was dir hilft, alle anderen Gedanken fernzuhalten, und übernimm diese Methode für deine Meditation.
Wenn man im gedankenfreien Zustand verweilen will, ist ein Kampf unvermeidlich. Man muss sich seinen Weg hindurchkämpfen, bevor man seinen ursprünglichen, uranfänglichen Zustand wiedererlangt. Gelingt der Kampf und man erreicht das Ziel, dann werden sich der Feind – nämlich die Gedanken – im Selbst beruhigen und ganz verschwinden.
Sieh, wer der Zweifler ist, wer der Denker. Es ist das Ego. Halte es fest; die anderen Gedanken werden absterben – das Ego bleibt rein. Sieh die Quelle, aus der das Ego entsteht, und bleibe in ihr. Das ist reines Bewusstsein.
Gedanken kommen und gehen. Gefühle kommen und gehen. Finde heraus, was bleibt.
Konzentration heißt nicht, an nur eine Sache zu denken. Im Gegenteil: Sie schließt alle Gedanken aus, denn alle Gedanken behindern das Gefühl deines wahren Seins. Alle Bemühungen sollen nur darauf gerichtet sein, die Schleier der Unwissenheit zu entfernen. Den Geist allein auf das Selbst zu konzentrieren, führt zu Glück oder Seligkeit. Die Gedanken einzuziehen, sie zu zügeln und zu verhindern, dass sie nach außen abdriften, nennt man Loslösung (Vairagya). Sie im Selbst zu fixieren ist spirituelle Praxis (Sadhana). Auf das Herz zu konzentrieren ist dasselbe wie, sich auf das Selbst zu konzentrieren. Das Herz ist ein anderer Name für das Selbst.
Durch die Untersuchung: „Wer bin ich?“ Der Gedanke „wer bin ich?“ zerstört alle anderen Gedanken. Wie der Stab, mit dem man den brennenden Scheiterhaufen anrührt, wird auch er am Ende selbst zerstört. Dann entsteht Selbstverwirklichung.
Meditation heißt, bei einem Gedanken zu bleiben. Dieser eine Gedanke hält andere Gedanken fern; die Zerstreuung des Geistes ist ein Zeichen seiner Schwäche. Durch beständige Meditation gewinnt er Kraft.
Wie wird man die Angst los? Ramana: Was ist Angst? Sie ist nur ein Gedanke. Wenn es neben dem Selbst noch etwas gäbe, gäbe es Grund zur Angst. Wer sieht Dinge getrennt vom Selbst? Zuerst entsteht das Ego und sieht Objekte als äußerlich. Wenn das Ego nicht aufsteigt, existiert nur das Selbst—und es gibt nichts Äußerliches. Alles, was außerhalb von dir ist, setzt den Seher in dir voraus. Wenn du ihn dort suchst, verschwinden Zweifel und Angst. Nicht nur Angst—alle anderen Gedanken, die um das Ego kreisen, verschwinden mit ihm.
Von allen Gedanken, die im Geist aufsteigen, ist der Gedanke „Ich“ der erste Gedanke.
Gute Gedanken halten schlechte Gedanken fern. Sie müssen sich selbst auflösen, bevor der Zustand der Verwirklichung eintritt.
Abgesehen von Gedanken gibt es keine unabhängige Entität, die „die Welt“ heißt. Im tiefen Schlaf gibt es keine Gedanken, und es gibt keine Welt. In den Zuständen des Wachseins und des Traums gibt es Gedanken—und auch eine Welt. Wie die Spinne den Faden (des Netzes) aus sich herausgibt und ihn wieder in sich zurückzieht, so projiziert der Geist die Welt aus sich heraus und löst sie wieder in sich auf.
Du musst dich nicht nach einem neuen Zustand sehnen oder ihn erlangen. Entferne nur deine gegenwärtigen Gedanken – das ist alles.
Nimm Zuflucht in die Stille. Du kannst hier sein oder dort oder irgendwo. In der Stille fest verankert, im inneren „Ich“ gegründet, kannst du sein, wie du bist. Die Welt wird dich niemals beunruhigen, wenn du auf der Ruhe in dir gut gegründet bist. Sammle deine Gedanken in dir. Finde das Gedanken-Zentrum und entdecke dein Selbst-Gleichgewicht. In Sturm und Unruhe bleibe ruhig und still. Beobachte die Ereignisse um dich herum als Zeuge. Die Welt ist ein Schauspiel. Sei Zeuge—nach innen gekehrt und innerlich betrachtend.
Das Maß an Freiheit von unerwünschten Gedanken und das Maß an Konzentration auf einen einzigen Gedanken sind die Kriterien, um spirituellen Fortschritt zu messen.
Wenn ein Mensch meint, er sei geboren, kann er die Angst vor dem Tod nicht vermeiden. Lasst ihn herausfinden, ob er wirklich geboren wurde oder ob das Selbst irgendeine Geburt hat. Er wird entdecken, dass das Selbst immer existiert; der Körper, der geboren wird, löst sich in Gedanken auf, und das Auftauchen von Gedanken ist die Wurzel allen Unheils. Finde heraus, von woher die Gedanken entstehen. Dann wirst du im immer gegenwärtigen innersten Selbst bleiben können und frei sein von der Vorstellung von Geburt oder der Angst vor dem Tod.