Erinnere dich: Nichts von dem, was im Geist geschieht, ist „du“, und keines davon ist deine Sache. Du musst dich nicht um die Gedanken sorgen, die in dir aufsteigen. Es genügt, dass du dich daran erinnerst: Die Gedanken sind nicht du.
Sadhana ist ein Schlachtfeld. Du musst wachsam sein. Nimm keine falschen Überzeugungen in Empfang und identifiziere dich nicht mit den kommenden Gedanken, die dir Schmerz und Leiden bringen. Doch wenn diese Dinge beginnen, dir zu begegnen, wehre dich, indem du bekräftigst: „Ich bin das Selbst; ich bin das Selbst; ich bin das Selbst;“. Diese Bekenntnisse schwächen die Kraft der Pfeile „Ich bin der Körper“ – und schließlich panzernd sie dich so erfolgreich, dass die „Ich bin der Körper“-Gedanken, die dir begegnen, nicht mehr die Macht haben, dich zu berühren, dich zu beeinflussen oder dich leiden zu lassen.
Geh tief in dieses Gefühl von „Ich“. Werde ihm so stark und so intensiv gewahr, dass keine anderen Gedanken die Kraft haben, aufzusteigen und dich abzulenken. Wenn du dieses Gefühl von „Ich“ lange genug und stark genug hältst, wird das falsche „Ich“ verschwinden—und zurück bleibt nur das ungebrochene Gewahrsein des wahren, immanenten „Ich“, des Bewusstseins selbst.
In einer echten Festung brauchen die Bewohner eine fortlaufende Zufuhr von Nahrung und Wasser, um während einer Belagerung durchzuhalten. Wenn die Vorräte ausgehen, müssen sie sich ergeben oder sterben. In der Festung des Geistes brauchen die Bewohner – die Gedanken – einen Denker, der ihnen Aufmerksamkeit schenkt und sie pflegt.
Wenn der Denker seine Aufmerksamkeit von aufsteigenden Gedanken fernhält oder sie herausfordert, bevor sie sich entwickeln können, werden diese Gedanken alle vor Hunger sterben. Du stellst sie herausfordernd, indem du dich wiederholt fragst: „Wer bin ich? Wer ist die Person, die diese Gedanken hat?“ Damit die Herausforderung wirksam ist, musst du sie stellen, bevor der aufsteigende Gedanke die Chance hatte, sich zu einem Strom von Gedanken zu entwickeln.
Wenn du den Geist auf diese Weise abgedichtet hast, fordere jeden aufkommenden Gedanken heraus, während er erscheint, indem du fragst: „Woher kommst du?“ oder „Wer ist die Person, die diesen Gedanken hat?“ Wenn du das fortlaufend und mit voller Aufmerksamkeit tun kannst, werden im Augenblick neue Gedanken auftauchen und dann wieder verschwinden.
Wenn ich sage: „Meditier über das Selbst“, dann bitte ich dich, das Selbst zu sein, nicht darüber nachzudenken. Werde dir dessen bewusst, was bleibt, wenn die Gedanken aufhören. Werde dir der Bewusstheit bewusst, die der Ursprung all deiner Gedanken ist. Werde diese Bewusstheit.
Bhagavan sagte, wir sollten diese gleichen Taktiken auf den Geist anwenden. Wie geht man dabei vor? Verschließe die Eingänge und Ausgänge des Geistes, indem du nicht auf aufsteigende Gedanken oder Sinneseindrücke reagierst. Lass keine neuen Ideen, Urteile, Vorlieben, Abneigungen usw. in den Geist eintreten – und lass auch aufsteigende Gedanken nicht gedeihen und deiner Aufmerksamkeit entkommen.
Die Gedanken, die kommen und gehen, sind nicht du. Was kommt und geht, ist nicht du. Deine Wirklichkeit ist Frieden. Wenn du das nicht vergisst, wird das schon genügen.
Ständige Achtsamkeit kommt nur durch langes Üben. Wenn du wirklich wachsam bist, wird jeder Gedanke sich im selben Augenblick auflösen, in dem er erscheint. Doch um zu dieser Ebene der Entkoppelung zu gelangen, darfst du keinerlei Anhaftungen haben. Wenn du auch nur das geringste Interesse an einem bestimmten Gedanken hast, wird er deiner Achtsamkeit entgehen, sich mit anderen Gedanken verbinden und für ein paar Sekunden die Herrschaft über deinen Geist übernehmen. Das wird leichter geschehen, wenn du daran gewöhnt bist, emotional auf einen bestimmten Gedanken zu reagieren.
Dein letztes Bedürfnis ist, dich in dem unveränderlichen Frieden des Selbst zu verankern. Dafür musst du alle Gedanken aufgeben.
Du musst die Untersuchung fortsetzen: „Wem geschieht das?“ — die ganze Zeit. Wenn du Schwierigkeiten hast, erinnere dich: „Das geschieht nur an der Oberfläche meines Geistes. Ich bin nicht dieser Geist und nicht die umherirrenden Gedanken.“ Dann geh zurück zur Untersuchung: „Wer bin ich?“.
Diese Hingabe geschieht nur, wenn der „Ich“-Gedanke aufhört, sich mit aufsteigenden Gedanken zu identifizieren. Solange noch flüchtige Gedanken da sind, die deine Aufmerksamkeit anziehen oder ihr ausweichen, wird der „Ich“-Gedanke seine Aufmerksamkeit stets nach außen richten statt nach innen. Der Zweck der Selbst-Erforschung ist, den „Ich“-Gedanken nach innen zu bewegen – hin zum Selbst. Das geschieht automatisch, sobald du aufhörst, dich für irgendeinen deiner aufsteigenden Gedanken zu interessieren.
Es gibt so viele Gedanken im Geist. Gedanke auf Gedanke auf Gedanke. Aber da ist ein Gedanke, der beständig ist, obwohl er meist unterbewusst ist: „Ich bin der Körper.“ An diesem Faden werden alle anderen Gedanken aufgereiht. Sobald wir uns durch diesen Gedanken mit dem Körper identifizieren, folgt Maya. Und ebenso folgt: Wenn wir aufhören, uns mit dem Körper zu identifizieren, wird Maya uns nicht mehr beeinflussen.
Wenn du jedoch deine Wachsamkeit auch nur für ein paar Sekunden lockerst und neue Gedanken entkommen lässt, sich entwickeln lässt, ohne dass sie herausgefordert werden, dann wird die Belagerung aufgehoben und der Geist gewinnt einen Teil oder alles seiner früheren Kraft zurück.
Der Geist ist nur eine Sammlung von Gedanken und der Denker, der sie denkt. Der Denker ist der „Ich“-Gedanke, der ursprüngliche Gedanke, der aus dem Selbst aufsteigt, bevor alle anderen Gedanken kommen; er identifiziert sich mit allen anderen Gedanken und sagt: „Ich bin dieses Bündel aus Körper.“ Wenn du alle Gedanken ausrottest—außer den Denker selbst—durch unaufhörliche Untersuchung oder indem du ihnen keine Aufmerksamkeit schenkst, sinkt der „Ich“-Gedanke ins Herz und ergibt sich; zurück bleibt nur Bewusstheit.
Wenn du die Belagerung lange genug aufrechterhalten kannst, wird eine Zeit kommen, in der keine Gedanken mehr aufsteigen; oder wenn sie doch aufsteigen, dann nur als flüchtige, unaufdringliche Bilder am Rand des Bewusstseins. In diesem gedankenfreien Zustand wirst du beginnen, dich als Bewusstsein zu erfahren—nicht als Geist oder Körper.