Swami Kripalvananda
Swami Kripalvananda Citas
Los cinco yamas son: no violencia, veracidad, no robar, brahmacharya y no apego. Los cinco niyamas son: pureza, contentamiento, estudio del yo, tapas (austeridad) y rendición a Dios. Los yamas y niyamas son los dos primeros componentes de los ocho componentes integrales del yoga: yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana y samadhi. La práctica del yoga (sadhana) solo puede realizarse dentro de la fortaleza protectora de los yamas y niyamas. Sin esta base, el buscador está condenado a perturbaciones interminables.
Si eres seguidor de la verdad, intenta establecer el amor en tu hogar. Intenta amaros unos a otros y serviros unos a otros. La vida es difícil. Necesitamos ayuda, y esto debe comenzar en la familia. Si puedes hacer eso, serás seguidor del Sanatan Dharma.
¿Alguna mujer ha tenido un hijo sin experimentar el dolor del parto? No. Pero, como están tan enamoradas de tener hijos, no le dan tanta importancia a su propio sufrimiento. No huyen del dolor de dar a luz. De la misma manera, para alcanzar la autorrealización, el devoto está siempre dispuesto a sufrir.
El sufrimiento que surge de la devoción no es sufrimiento; es tapasya (austeridad).
Tanto si el sadhaka quiere seguir el camino del jnana (conocimiento) como el camino del karma (acción), el sadhaka debe atravesar la etapa de la acción. El karma yoga es la base de todos los yogas. Es el primer paso y el yoga del conocimiento es el segundo paso.
Como la meditación ofrece relajación, ayuda a eliminar todas las tensiones, el estrés y las presiones de la mente. Un rayo de esperanza brilla en la mente desesperada y se vuelve tolerante y contenida. En resumen, puede decirse que la mente obtiene vigor fresco o una vida nueva mediante la práctica de la meditación.
Puedes bañar el cuerpo, pero la mente también es impura. ¿Con qué agua puedes bañar la mente? Cantar el nombre de Dios es el agua que debes usar para limpiar la mente.
Sin amor, ni el jnana yoga ni el karma yoga pueden dar fruto. El amor es el alma del yoga.
Yama y niyama (restricciones y observancias) son ayudas para la purificación. Ayudan a hacer la sadhana más sencilla. Si se descuidan, aparecen muchos obstáculos durante la sadhana y se tarda mucho en arrancar estos males. Para ahorrar tiempo y energía, es necesario recurrir a yama y niyama.
Desafortunadamente, no puedes eliminar la inquietud mental meditando un día o un mes; debes hacer esfuerzos regulares e incansables durante muchos años. A medida que el sadhaka (quien practica meditación) sigue eliminando y removiendo las causas de la inquietud mental, se generan estados de paz mental. Cuando el sadhaka alcanza estados más altos de meditación, comienzan a fluir corrientes de paz hacia la mente del sadhaka, generando cualidades como modestia, entusiasmo, valentía y paciencia. Después, el sadhaka se vuelve adicto a la meditación.
El autoanálisis y la autoobservación son las claves para progresar en el camino espiritual. Si no practicas la autoobservación, tus decisiones no serán las correctas, tus conclusiones no serán verdaderas. No puedes llegar de inmediato a una autoobservación y un análisis precisos. Es un proceso gradual. La paz mental, la honestidad completa y la objetividad son esenciales. Cuando puedas observar todo lo que ocurre en tu vida con una atención aguda y sacar inspiración de cada acción, entonces de verdad podrás crecer.
Los templos no son los manicomios de la gente que cree que una imagen de piedra es Dios. Los templos son escuelas de humanidad, moradas de paz, tierras de compromiso y purificación, centros de esperanza y centros de inspiración y concentración.
Los esfuerzos humanos son de cuatro tipos, ya que hay cuatro fines u objetivos de la vida: Artha (riqueza), kama (deseo), dharma (religión) y moksha (liberación). Los dos primeros arrastran hacia las cosas mundanas, mientras que los dos últimos conducen hacia Dios. Los dos primeros resultan en la caída y la ignorancia, mientras que los dos últimos culminan en el levantamiento y el conocimiento.
El estudio de las escrituras, la devoción y la ejecución de buenas obras forman la base del yoga. Cuentan como el primer paso.
El camino del yoga está tan completamente lleno de innumerables dificultades que el sadhaka que no puede luchar contra esas dificultades con entusiasmo, fe, paciencia y valor nunca pisará el camino yóguico.
El jnana yoga es comprensión; el bhakti yoga es amor; y el karma yoga es trabajo hecho sin apego. La combinación de estos tres es el verdadero yoga.
Ama a todos los seres; no odies a nadie.
El conocimiento que adquiere el yogui proviene más allá de los sentidos. El conocimiento adquirido a través de los cinco sentidos es un conocimiento muy ordinario, pero el conocimiento adquirido más allá de los sentidos también está más allá del tipo ordinario de conocimiento. Es un conocimiento superior: el conocimiento real. Para comprenderlo, un sadhaka debe dejar de exteriorizar su energía y enfocarse hacia adentro. A esa atención interna se le puede llamar meditación.
De los tres caminos—Jnana (conocimiento), karma (acción) o bhakti (devoción)—un sadhaka debe elegir uno que se ajuste a su naturaleza. Ninguno de estos caminos es superior o inferior a los otros. Es pura ignorancia pensar que el propio camino es superior y el de los demás es inferior.
Aunque practiques con regularidad, no siempre es posible lograr la misma calidad de meditación. A veces el cuerpo, y con más frecuencia la mente, crea obstáculos. En esas ocasiones, averigua la causa del problema para asegurarte de que no vuelva a ocurrir.
El buscador que desea seguir con serenidad el curso de la sadhana debe abandonar la violencia, la falta de veracidad, el robo, la promiscuidad, la acumulación, los celos, la impaciencia, la crueldad, el comer en exceso y otras impurezas. Todo esto debe evitarse y abandonarse; de lo contrario, siempre habrá distracciones y perturbaciones al practicar la sadhana.
El significado del yoga es samadhi.
Como puedes ver, el amor es mi principio favorito, y la dedicación es el núcleo del amor. Quien se compromete a desarrollar solo un principio genuino que construye vida recibe el beneficio de los demás.
La devoción es ausencia de miedo; la devoción es sufrimiento. Si tienes miedo del sufrimiento, olvida la devoción.
La Verdad es solo una, pero las maneras de realizarla son muchas.