Celui qui a foi dans le divin n’a rien à craindre.
Dès qu’une personne a la foi, elle a accompli tout.
La foi n’intervient pas pour abolir l’autonomie de la raison, ni pour en réduire le champ d’action ; elle intervient seulement pour amener l’être humain à comprendre que, dans ces événements, c’est le Dieu d’Israël qui agit.
Le Rosaire nous transporte mystiquement auprès de Marie, qui veille sur la croissance humaine du Christ dans la maison de Nazareth. Cela lui permet de nous former et de nous modeler avec la même attention, jusqu’à ce que le Christ soit « pleinement formé » en nous… Pourquoi ne recourrions-nous pas encore au Rosaire, avec la même foi que ceux qui nous ont précédés ?
Les gens feraient n’importe quoi, même d’une absurdité totale, pour éviter d’affronter leur propre âme. Ils pratiqueront le yoga indien et tous ses exercices, suivront un régime alimentaire strict, étudieront la littérature du monde entier—tout cela parce qu’ils ne peuvent pas vivre avec eux-mêmes et qu’ils n’ont pas la moindre foi que quelque chose d’utile puisse jamais sortir de leur propre âme.
Mon attachement implicite à la non-violence ne signifie pas céder aux minorités lorsqu’elles sont vraiment faibles.
Le « je » rejette l’illusion du « je » et pourtant demeure « je ». Voilà le paradoxe de la réalisation du Soi. Les réalisés n’y voient aucun paradoxe. Prenez le cas du dévot : il s’approche de Dieu et prie pour être absorbé en Lui. Puis il se livre dans la foi et par la concentration. Et qu’est-ce qui reste ensuite ? À la place du « je » originel, l’abandon de soi laisse un résidu de Dieu, dans lequel le « je » se perd. C’est la forme la plus haute de dévotion ou d’abandon, et le sommet du détachement.
Un engagement irrévocable envers une religion quelconque n’est pas seulement un suicide intellectuel ; c’est une infidélité positive, car cela ferme l’esprit à toute nouvelle vision du monde. La foi est, avant tout, ouverture — un acte de confiance envers l’inconnu.
Permets-moi d’attirer ton attention sur une chose que, malheureusement, nous oublions toujours : « Ô homme, aie foi en toi-même. »
Si tu as une foi suffisante, tu peux renoncer à l’argent et aux possessions. Dieu te donnera tout ce dont tu as besoin pour ton développement spirituel.
Examinez-vous pour voir si vous êtes dans la foi ; éprouvez-vous. Ne voyez-vous pas par vous-mêmes que Jésus-Christ est en vous — à moins que vous ne manquiez réellement l’épreuve ?
Les choses du Ciel ne s’obtiennent pas par la persévérance : elles sont la grâce de Dieu. S’ouvrir à cela et lui faire confiance, c’est ainsi que la croyance se cristallise en foi. Nous ne pouvons pas la payer, sous quelque forme que ce soit, ni par quelque moyen que ce soit : ni par notre bonté, ni par notre piété, ni par nos grandes qualités, nos mérites ou nos vertus. Rien. C’est un don, et tout ce que nous pouvons faire, c’est le recevoir.
Nous devons être guidés par la foi. Si nous sommes guidés par la peur, nous nous enfermons nous-mêmes et nous enfermons notre expansion.
Avoir la foi, c’est se confier à l’eau. Quand tu nages, tu ne t’agrippes pas à l’eau : si tu le fais, tu couleras et tu te noieras. Au contraire, tu te détends et tu flottes.
Le fruit de la foi, c’est l’amour.
La chasteté, la non-violence, le pardon même envers le plus grand ennemi, la vérité, la foi en le Seigneur : tout cela sont des Vrittis différents. N’ayez pas peur si vous n’êtes pas parfait en tout cela ; travaillez-y, et ils viendront. Celui qui a renoncé à toute attache, à toute peur et à toute colère ; dont toute l’âme est allée au Seigneur ; qui a pris refuge en le Seigneur ; dont le cœur s’est purifié : avec quelque désir qu’il vienne au Seigneur, Il le lui accordera. C’est pourquoi adorez-Le par la connaissance, par l’amour, ou par le renoncement.
Quand on marche avec la foi en Dieu, on peut percevoir la présence de la grâce du gourou en soi.
Autrement dit, une personne fanatique en matière de religion, qui s’accroche à certaines idées sur la nature de Dieu et de l’univers, devient quelqu’un qui n’a plus aucune foi.
La vie devient significative et toutes les activités ont un but seulement sur la base de la foi en la réalité durable.
Renoncez à toutes les formes de perroquetisme. Commencez à pratiquer ce que vous sentez vraiment être vrai et juste. Ne faites pas étalage de votre foi et de vos croyances. Vous n’avez pas à abandonner votre religion, mais à abandonner l’attachement à l’écorce du simple rituel et de la cérémonie. Pour atteindre le cœur fondamental de la Vérité qui sous-tend toutes les religions, allez au-delà de la religion.
Une foi absolue, sans question, en Dieu est la plus grande méthode de guérison instantanée. Un effort incessant pour éveiller cette foi est le devoir le plus élevé et le plus gratifiant de l’homme.
Seigneur, fais de moi un instrument de ta paix. Là où il y a la haine, que je sème l’amour ; là où il y a l’offense, que je pardonne ; là où il y a le doute, que je mette la foi ; là où il y a le désespoir, que j’apporte l’espérance ; là où il y a les ténèbres, que j’apporte la lumière ; et là où il y a la tristesse, que j’apporte la joie. Ô Maître divin, accorde que je ne cherche pas tant à être consolé qu’à consoler, à être compris qu’à comprendre, à être aimé qu’à aimer.
Dans des groupes correctement organisés, aucune foi n’est requise. Il suffit d’un peu de confiance—et même seulement pour un court moment—car plus tôt un homme commence à vérifier tout ce qu’il entend, mieux c’est pour lui.
Le chagrin regarde en arrière, l’inquiétude regarde autour, la foi regarde en haut.
Un esprit maintenant voilé par les illusions de l’obscurité innée de la vie ressemble à un miroir terni ; mais lorsqu’on le polit, il devient sûrement comme un miroir clair, reflétant la nature essentielle des phénomènes et le vrai visage de la réalité. Éveille une foi profonde, et polit ton miroir avec diligence, jour et nuit. Comment le polir ? Seulement en chantant Nam-myoho-renge-kyo.