Là où je suis, la mort n’est pas ; là où la mort est, je ne suis pas.
Pourquoi avez-vous peur de la mort ? Là où vous êtes, la mort n’est pas. Là où la mort est, vous n’êtes pas. Qu’est-ce donc que vous craignez ?
Les hommes sont si insouciants, oui, si fous, que certains, par peur de la mort, se forcent à mourir.
La mort n’est rien pour nous : car lorsque nous sommes, la mort n’est pas venue, et lorsque la mort est venue, nous ne sommes plus.
Si la mort ne te cause aucune douleur quand tu es mort, c’est folie de permettre à la peur de la mort de te faire souffrir maintenant.
La mort ne nous concerne pas : ce qui se dissout n’a aucune sensation ; et ce qui n’a pas de sensation ne nous concerne pas.
La mort, le plus redouté des maux, ne nous concerne donc pas : tant que nous existons, la mort n’est pas présente, et quand la mort est présente, nous n’existons plus.
Tout ce qui, une fois présent, ne cause aucune gêne, ne produit dans l’attente qu’une douleur sans fondement. Ainsi, la mort — le plus terrible des maux — n’est rien pour nous : car lorsque nous sommes, la mort n’est pas venue ; et quand la mort est venue, nous ne sommes plus. Elle n’est donc rien non plus pour les vivants ni pour les morts : pour les vivants, elle n’est pas ; et les morts n’existent plus.
Il n’y a rien de terrible dans la vie pour l’homme qui comprend qu’il n’y a rien de terrible dans la mort.
Ce que les hommes craignent, ce n’est pas que la mort soit une annihilation, mais qu’elle ne soit pas.
L’homme sage ne rejette ni la vie ni ne craint la mort… comme il ne choisit pas nécessairement la plus grande quantité de nourriture, mais plutôt la plus agréable, ainsi il préfère non pas la durée la plus longue, mais la plus agréable.
N’aie pas peur de Dieu. Ne t’inquiète pas de la mort. Ce qui est bon est facile à obtenir, et ce qui est terrible est facile à endurer.
La mort est sans sens pour les vivants, parce qu’ils vivent ; et sans sens pour les morts… parce qu’ils sont morts.
Il n’y a rien à craindre des dieux ; il n’y a rien à ressentir dans la mort. Le bien peut être atteint, le mal peut être enduré.
Ainsi, la mort — le plus terrifiant des maux — n’est rien pour nous : tant que nous existons, la mort n’est pas avec nous ; mais quand la mort vient, alors nous n’existons plus. Elle ne concerne alors ni les vivants ni les morts : pour les premiers, elle n’est pas ; et les seconds n’existent plus.
La mort n’est rien pour nous : car après que nos corps ont été dissous par la mort, ils n’ont plus de sensation, et ce qui n’a pas de sensation n’est rien pour nous. Ainsi, une juste compréhension de la mort rend la mortalité agréable : non pas parce qu’elle ajoute à une durée infinie, mais parce qu’elle enlève l’avidité d’immortalité.
Pourquoi craindrais-je la mort ? Si je suis, la mort n’est pas. Si la mort est, je ne suis pas. Pourquoi craindrais-je ce qui ne peut exister que lorsque je ne suis pas ?
Contre d’autres choses, il est possible d’obtenir de la sécurité ; mais quand vient la mort, nous autres humains vivons tous dans une ville sans remparts.
Habitue-toi à croire que la mort n’est rien pour nous : car le bien et le mal impliquent la conscience, et la mort est la privation de toute conscience. Ainsi, une juste compréhension de la mort comme rien pour nous rend la mortalité de la vie agréable : non pas en ajoutant à la vie un temps illimité, mais en retirant l’aspiration à l’immortalité. La vie n’a pas de terreur ; pour ceux qui comprennent pleinement qu’il n’y a pour eux aucune terreur à cesser de vivre.
La mort ne nous concerne pas : tant que nous existons, la mort n’est pas là. Et lorsqu’elle vient, nous n’existons plus.
Il est possible de se protéger contre d’autres maux, mais en ce qui concerne la mort, nous autres hommes vivons dans une ville sans remparts.