Dans la vie réelle, il faut la plus grande discipline pour être simple, et l’acceptation de soi est l’essence du problème moral, et l’aboutissement d’une vision globale de la vie.
Les profondeurs psychiques sont la nature, et la nature est une vie créatrice.
Quand un Indien Pueblo n’est pas dans le bon état d’esprit, il s’abstient de se rendre au conseil des hommes. Quand un ancien Romain trébucha sur le seuil en sortant de la maison, il renonça aux projets de la journée. Cela nous paraît insensé, mais dans des conditions de vie primitives, un tel présage incite au moins à la prudence. Quand je ne suis pas pleinement maître de moi-même, mes mouvements corporels peuvent être soumis à une certaine contrainte ; mon attention se détourne facilement ; je suis un peu distrait. Il en résulte que je heurte quelque chose, que je trébuche, que je laisse tomber quelque chose, ou que j’oublie quelque chose.
J’ai souvent vu des gens devenir névrosés lorsqu’ils se contentent de réponses inadéquates ou erronées aux questions de la vie.
La vie est une téléologie par excellence : c’est l’effort intrinsèque vers un but, et l’organisme vivant est un système d’objectifs orientés qui cherchent à s’accomplir.
La question décisive pour l’homme est : est-il relié à quelque chose d’infini, ou non ? Voilà la question qui révèle le sens de sa vie.
Les problèmes sérieux de la vie… ne sont jamais entièrement résolus. S’il arrive qu’ils semblent l’être, c’est un signe sûr que quelque chose a été perdu. Le sens et le but d’un problème ne semblent pas résider dans sa solution, mais dans le fait de travailler sans cesse à le résoudre.
Au bout du compte, nous ne comptons que par l’essentiel que nous incarnons. Si nous n’incarnons pas cela, la vie est perdue.
Quand les objectifs disparaissent, le sens disparaît. Quand le sens disparaît, le but disparaît. Quand le but disparaît, la vie s’éteint entre nos mains.
L’imagination est un extrait concentré de toutes les forces de la vie.
Ce qui advient dans la vie du Christ advient toujours et partout. Dans l’archétype chrétien, toutes ces vies de ce genre sont déjà préfigurées.
J’ai évité avec soin tous les soi-disant « hommes saints ». Je l’ai fait parce que je devais me contenter de ma propre vérité, sans accepter de la part des autres ce que je ne pouvais pas atteindre par moi-même. J’aurais ressenti cela comme un vol si j’avais tenté d’apprendre auprès des hommes saints et d’accepter leur vérité pour moi. Ni en Europe je ne peux faire d’emprunts à l’Orient : je dois façonner ma vie à partir de moi-même — à partir de ce que mon être intérieur me dit, ou de ce que la nature m’apporte.
Il m’était essentiel d’avoir une vie normale dans le monde réel, comme contrepoids à ce monde intérieur étrange. Ma famille et ma profession restaient le socle auquel je pouvais revenir.
L’essentiel de la vie de Jésus n’était pas que nous devenions exactement comme lui, mais que nous devenions nous-mêmes de la même manière qu’il est devenu lui-même. Jésus n’était pas la grande exception, mais le grand exemple.
En dernière analyse, l’essentiel est la vie de l’individu. C’est elle seule qui fait l’histoire ; c’est ici seulement que se produisent les grandes transformations. Et tout l’avenir, toute l’histoire du monde, jaillit finalement comme une immense somme à partir de ces sources cachées, en chacun.
L’inconscient de l’homme... contient tous les schémas de vie et de comportement hérités de ses ancêtres ; ainsi, chaque enfant humain, avant la conscience, possède un potentiel de fonctionnement psychique adapté.
Sans être suffisamment préparés, nous faisons le pas dans l’après-midi de la vie. Pis encore, nous le faisons avec la fausse présupposition que nos vérités et nos idéaux nous serviront comme jusqu’ici. Mais nous ne pouvons pas vivre l’après-midi de la vie selon le programme du matin : ce qui était grand le matin sera petit le soir, et ce qui était vrai le matin deviendra un mensonge le soir.
Tout mon être cherchait quelque chose d’encore inconnu, qui pourrait donner un sens à la banalité de la vie.
Les plus grandes et les plus importantes difficultés de la vie sont, fondamentalement, insolubles. Elles ne peuvent jamais être résolues : seulement dépassées.
L’homme a besoin, de façon positive, d’idées générales et de convictions qui donnent un sens à sa vie et lui permettent de trouver sa place dans l’univers.
Il existe autant d’archétypes qu’il y a de situations typiques dans la vie. La répétition sans fin a gravé ces expériences dans notre constitution psychique : non pas d’abord sous la forme d’images pleines de contenu, mais seulement comme des formes sans contenu, représentant simplement la possibilité d’un certain type de perception et d’action.
La vie n’appelle pas la perfection, mais la complétude.
Il semble très difficile pour les gens de vivre avec des énigmes, ou de les laisser vivre, bien qu’on pourrait penser que la vie est déjà pleine d’énigmes ; et que quelques choses de plus que nous ne pouvons pas résoudre ne changeraient rien. Mais peut-être est-ce précisément cela qui est insupportable : dans notre psyché, il y a des choses irrationnelles qui dérangent l’esprit conscient dans ses certitudes illusoires, en le confrontant à l’énigme de son existence.
Je suis étonné, déçu, satisfait de moi-même. Je suis bouleversé, abattu, transporté de joie. Je suis tout cela à la fois, et je ne peux pas additionner la somme. Je suis incapable de déterminer la valeur ultime ou la non-valeur ; je n’ai aucun jugement sur moi-même et sur ma vie. Je ne suis sûr de rien. Je n’ai pas de convictions définies — vraiment, à propos de rien. Je sais seulement que je suis né et que j’existe, et il me semble que j’ai été emporté. J’existe sur le fondement de quelque chose que je ne connais pas.
Notre inconscient est la clé de nos entreprises dans la vie.