Swami Rama
Swami Rama Citations sur les pensées
Dans ma pratique, lorsque toutes les pensées ont traversé l’esprit, alors je m’assois et je commence à me souvenir de mon mantra. D’ordinaire, tu essaies de te souvenir de ton mantra dès le tout début, et il y a des pensées qui attendent ton attention, mais tu ne t’y attardes pas. Puis les pensées vont et viennent dans ton esprit, et tu t’efforces de répéter ton mantra ; plus les pensées viennent, plus tu répètes ton mantra, et le résultat est une lutte intérieure. Ce n’est pas utile : tu n’as pas besoin de cela.
Dès lors que nous décidons de chercher la vérité par des pensées, des paroles et des actes purifiés, nous sommes assurés de trouver la voie et d’atteindre le but. La vérité elle-même devient notre guide, et sans nous tromper, nous nous trouverons sur le bon chemin.
Une pensée est comme un fruit pas encore mûr, que personne n’a encore mangé. Mûrir le fruit, c’est faire passer une pensée positive dans l’action. Beaucoup de bonnes pensées meurent parce qu’elles ne sont pas mises en pratique ; c’est pourquoi tes bonnes pensées doivent absolument être mises en action.
Ne te laisse pas supprimer tes pensées. Laisse plutôt les pensées venir devant toi et devenir une sorte d’observateur. Commence à observer ton propre esprit. Ne cherche pas à fuir ; n’aie pas peur de penser.
Le chercheur spirituel ne devrait pas s’inquiéter de savoir qui est le guru, ni de ce que le guru fera. La première préoccupation du chercheur est de se préparer : d’organiser sa vie et ses pensées d’une manière spirituellement saine, puis de travailler à une manière de vivre qui simplifie et purifie. Au moment juste, le maître sera là.
Une vigilance attentive et l’observation conduisent l’étudiant à étudier les pensées qui arrivent depuis l’esprit inconscient. Les yogis se remémorent tous leurs samskaras, les observent, les examinent, et même les choisissent ou les rejettent selon leur besoin. Les schémas de pensée qui dérangent sont rejetés par les yogis, et ceux qui aident sont renforcés. Une étude profonde de ces trois états — veille, rêve et sommeil — révèle qu’avec l’aide et la pratique du yoga nidra, on peut aller au-delà de tous les niveaux de l’inconscient.
Il est impossible de comprendre ce qui existe par le raisonnement ou par des débats intellectuels. La vérité absolue ne peut pas être prouvée scientifiquement, car elle ne peut être observée, vérifiée ni démontrée par des perceptions sensorielles. (...) C’est pourquoi les scientifiques ne peuvent parvenir à aucune conclusion objective sur l’immortalité de l’âme et la vie après la mort, et, de toute façon, rien ne pourrait les convaincre. (...) Le monde objectif n’est que la moitié de l’univers. Ce que nous percevons par nos sens n’est pas le monde dans son entièreté. L’autre moitié — qui inclut l’esprit, les pensées et les émotions — ne peut pas être expliquée par les perceptions sensorielles d’objets extérieurs. (...) L’âme n’a pas été créée. Elle est essentiellement conscience et parfaite. Après la dissolution du corps grossier, tout demeure latent. L’âme survit.
Pour atteindre la pureté de l’esprit, il faut cultiver une conscience constante en étant attentif tout le temps. Il faut rester toujours conscient de ses pensées.