Ignorare la mente è una bellissima sadhana. È ciò che fecero molti saggi. Ignorarono la mente fino a farla svanire. Perde influenza e potenza quando viene ignorata.
I cinque yama sono: non-violenza, veridicità, non-furto, brahmacharya e non-attaccamento. I cinque niyama sono: purezza, appagamento, studio del Sé, tapas (austerità) e resa a Dio. Yama e niyama sono le prime due componenti degli otto aspetti integrali dello yoga: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana e samadhi. La pratica dello yoga (yoga sadhana) può essere compiuta soltanto dentro la fortezza protettiva di yama e niyama. Senza questa base, il cercatore è condannato a disturbi senza fine.
Nella sadhana la pazienza ha un ruolo importante.
Coloro che desiderano restare inebriati dalla Realtà non hanno bisogno di eccitanti artificiali. Abbandonarsi a cose false aumenterà soltanto la falsità, perché ogni direzione è davvero infinita. Chi desidera la Cosa veramente autentica procede da sé con grande intensità, così da avanzare nella propria sadhana.
Il mondo e i suoi piaceri sono temporanei. Con questo in mente, continua la tua sadhana.
È la mia sincera benedizione che tu possa tenere i piedi del Signore e avere fermezza nella tua sadhana.
La sadhana è la vera moneta che puoi usare ovunque.
Se hai difficoltà con l’entusiasmo per la sadhana, dì semplicemente a te stesso: «Potrei essere morto in sette giorni». Lascia andare tutte le cose che fingi importanti nella tua vita quotidiana e concentrati sul Sé, ventiquattro ore al giorno. Fallo e vedi cosa accade.
Anche se il tuo progresso è minimo, continua a praticare la tua sadhana. Devi continuare la tua pratica. Anche se ora potresti non sentire i benefici, quando sarà il momento giusto raccoglierai i frutti.
Yama e niyama (restrizioni e osservanze) sono aiuti alla purificazione. Rendono la sadhana più semplice. Se vengono trascurati, durante la sadhana sorgono molti ostacoli e ci vuole molto tempo per sradicare questi mali. Per risparmiare tempo ed energia, è necessario ricorrere a yama e niyama.
Sadhana è un campo di battaglia. Devi essere vigile. Non accogliere credenze sbagliate e non identificarti con i pensieri che arrivano e ti portano dolore e sofferenza. Ma se queste cose iniziano ad accaderti, reagisci affermando: “Io sono il Sé; io sono il Sé; io sono il Sé”. Queste affermazioni indeboliranno il potere delle frecce “io sono il corpo” e, col tempo, ti corazzano così bene che i pensieri “io sono il corpo” che ti si presentano non avranno più la forza di toccarti, influenzarti o farti soffrire.
Hai una natura forte e attiva. E in te questo è un punto di forza. Se riesci a modellarla nel modo giusto, diventerà una forza molto grande. D’altra parte, anche questo è il tuo punto debole—un ostacolo nella sadhana.
Per cosa vuoi fare sadhana? Lo scopo non dovrebbe essere la soddisfazione dell’egoismo: “Voglio essere un grande yogi; avrò così tanto potere e con quel potere mi stabilirò nel mondo.” Pensieri del genere vanno scacciati lontano.
Pratica la tua sadhana con regolarità, come indicato. Ricorda una cosa: non sederti troppo a lungo per la meditazione. Piuttosto siediti alcune volte durante il giorno. Inoltre, mangia cibo sano e non esagerare. Se fai queste cose, sicuramente avrai progresso spirituale, perché Dio ama i miti e gli umili. Li ascolta.
Bisogna fare sadhana per la totale manifestazione del Divino in se stessi.
Il cercatore che desidera seguire serenamente il corso della sadhana deve rinunciare alla violenza, alla non-verità, al furto, alla promiscuità, all’accumulo, alla gelosia, all’impazienza, alla crudeltà, al mangiare troppo e ad altre impurità. Tutto ciò deve essere evitato e abbandonato, altrimenti ci saranno sempre distrazioni e turbamenti nel praticare la sadhana.
Attraverso la sadhana (disciplina spirituale) si otterrà pace.
Finché non ricevi una guida dall’alto non puoi esserne certo; ma per ricevere questa guida serve tempo e sadhana.
La concentrazione non è pensare a una cosa. Al contrario, è escludere tutti i pensieri, perché ogni pensiero ostacola il senso del tuo vero essere. Ogni sforzo deve essere diretto soltanto a rimuovere il velo dell’ignoranza. Concentrare la mente soltanto sul Sé conduce alla felicità o alla beatitudine. Richiamare i pensieri, trattenerli e impedir loro di uscire verso l’esterno si chiama distacco (vairagya). Fissarli nel Sé è pratica spirituale (sadhana). Concentrare sul cuore è la stessa cosa che concentrare sul Sé. Il cuore è un altro nome del Sé.
Non dovresti parlare della tua ricchezza, della tua moglie o della tua sadhana, altrimenti se ne andranno.
Gli ashram e i gurukula (scuole spirituali) sono i pilastri della cultura spirituale. Se compiamo la sadhana seguendo i consigli del guru, non dobbiamo andare altrove. Avremo dal guru tutto ciò di cui abbiamo bisogno.
I santi facevano Jap (japa) e Sadhana per 10.000 anni… solo allora potevano riuscire nel japa, nella meditazione e nello yoga. Ma la gente vuole diventare esperta in soli 5-7 mesi.
Durante la sadhana devi quietare la mente e restare sveglio nella coscienza del Purusha, dietro a tutte le tue attività.
Ispirare tutti a compiere la sadhana.
Ci sono innumerevoli asana e mudra. Eppure gli antichi maestri ne hanno dato predominanza a soli dieci. Sono: mulabandha, uddiyanabandha, jalandharbandha, mahamudra, mahavedha, mahabandha, viparitakarani, vajroli, shakticalana e khechari. Queste dieci mudra sono esperienze immortali del kriya yoga. Un vero yogi certamente le realizzerà attraverso una corretta sadhana yogica.