Nell’applicazione della Satyagraha, scoprii—già nelle fasi iniziali—che la ricerca della Verità non ammette che si infligga violenza all’avversario, ma che egli debba essere distolto dall’errore con pazienza e simpatia. Perché ciò che a uno appare come verità, all’altro può apparire come errore. E la pazienza significa sofferenza di sé. Così la dottrina finì per significare la difesa della Verità, non tramite l’inflizione di sofferenza all’avversario, ma tramite la propria.
Il mio metodo è conversione, non coercizione; è sofferenza di sé, non la sofferenza del tiranno. So che quel metodo è infallibile.
Se lei [donna] è debole nell’atto di colpire, è forte nel soffrire.
Ho imparato la lezione della nonviolenza da mia moglie, quando cercai di piegarla al mio volere. La sua resistenza determinata al mio volere da un lato, e la sua quieta sottomissione alla sofferenza che la mia stupidità comportava dall’altro, alla fine mi fecero vergognare di me stesso e mi guarirono dalla stupidità di pensare di essere nato per comandarla.
La donna è l’incarnazione del sacrificio e della sofferenza, e il suo ingresso nella vita pubblica dovrebbe, quindi, portare a purificarla: a frenare l’ambizione sfrenata e l’accumulo di proprietà.
Io chiamo religioso chi comprende la sofferenza degli altri.
La gioia sta nella lotta, nel tentativo, nella sofferenza che comporta, non nella vittoria in sé.