Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Tsitaty o Вселенной
Твоё настоящее «Я» — это тишина вселенной… Это настоящее «Я» — высшая реальность. Нет никакой отдельной физической, тонкой или даже причинной вселенной помимо тебя.
Я не являюсь ни связкой плоти и мыслей. Я — сознание, которому является вся эта вселенная… Теперь тонкий вопрос: что это за объекты, которые предстают нам? Они различны? Они внешни по отношению к сознанию или, в каком-то смысле, внутренни для сознания?… И мир, и тело переживаются в мысли, а мысли переживаются в сознании. Когда ты идешь по этой линии мысли, тогда первоначальное различие, которое мы сделали, чтобы понять себя как существ чистого сознания, начинает показывать не только сознание, но и все, что сознание осознает: всю внешнюю вселенную, всю внутреннюю вселенную мыслей и эмоций — и все это тоже неотлично от сознания. Верно, что сознание отличимо от всего, что оно переживает и освещает, но то, что оно переживает и освещает, на самом деле неотлично от сознания: ведь утверждать, будто что-то существует вне сознания, — это просто абстракция.
Одно лишь Сознание — реальность, а то, что мы считаем не-сознательным — материя, время, пространство, тела, этот мир — это проявления в Сознании, а не отдельно от Сознания. Как во сне, когда ты засыпаешь и видишь сон: всё, что ты видишь во сне, не существует отдельно от твоего собственного ума. Точно так же весь этот вселенский мир, который мы переживаем, не существует отдельно от Сознания… Внутри сна нет разумного логического ответа на сон.
С этой точки зрения вселенная не сотворена и не уничтожена. Она не что иное, как ты. Она возникает в тебе, сияет в тебе и исчезает внутри тебя.
Комментарий Шанкары к Брахма-сутрам — основа Адвайта-веданты, недвойственной веданты… «Недвойственность» означает: помимо тебя — истинной Самости — нет ничего другого. Ты — единственная реальность, которая существует. Помимо тебя нет второго. Если нет двух, то очень интересное следствие: всё, что мы видим вокруг тебя, в каком-то смысле — это лишь ты, а не «не ты»… Сознание недвойственно: нет второго, отдельного от сознания. В тебе, в сознании, весь мир — это проявление, не второе «что-то» помимо тебя; поэтому ты — то недвойственное сознание… Единство в основе, выраженное как множество — тогда то, что нам нужно практиковать, это гармония множества.
Эта вселенная, которую ты переживаешь, переживается тобой в твоём сознании. В твоём сознании никакая вселенная не рождается — она появляется. Никакая вселенная не производится. Никакая вселенная на самом деле не развивается. Она возникает, переживается и исчезает.
Адвайта говорит: весь вселенский мир — это объект, известный и неизвестный, который появляется в сознании — не отличен от сознания, не составляет исчислимого второго по отношению к сознанию. Это не «второе» сущее отдельно от сознания, так же как волны не являются исчислимым вторым отдельно от воды… Весь мир — известный и неизвестный — это не что иное, как сознание, являющее себя собственным объектам, и потому он не двойственен.
У этой вселенной нет начала — нет прекращения, нет творения и нет разрушения. Нет никого, кто был бы в оковах. Нет никого, кто является духовным искателем и практикует духовность. Нет никого, кто ищет освобождения, и, по сути, нет никого, кто освобождён. Это — высшая истина.
Что такое Веданта? Свами Вивекананда сказал бы две вещи: божественность внутри нас и единство существования… Вивекананда использовал адвайта-веданту как основу нравственности. Он говорил: поскольку есть одна реальность, если я причиняю вред другому, если я обманываю другого, если я лгу другому — в глубочайшем смысле я причиняю вред себе… Также он говорил: тот, кто убегает от мира, чтобы медитировать и умереть в гималайской пещере, разыскивая Бога, — тот сбился с пути. И тот, кто с головой погружается в суету мира, — тоже сбился с пути. Так где же путь? Путь — духовно осмыслять свою повседневную жизнь… Нужно осознать себя как чистое сознание — Турию — и всех и всё как не что иное, как то же Турию, и жить в мире, полноте и радости. Осознай божественность внутри себя и духовное единство всего вселенной. Проявляй эту божественность в ежедневной жизни через мир, любовь и служение всем существам. Вот и есть духовное преображение повседневной жизни.
Веданта — огромная, огромная литература. Это древняя традиция: 5000 лет назад — к Упанишадам. И всё же ты можешь описать адвайта-веданту одной фразой: «Тат твам аси» (То — Ты)… «То» — то, что поклоняется как Бог, реальность, лежащая за этой вселенной. «Ты» — отдельная личность. Ты и То — одно и то же… Мы исследуем эти две полярности: анализ того, кто я или что я, и анализ того, что такое Бог. Затем приходит синтез: видение того, что реальность — и за Богом, и за индивидуальностью.