Чувство отвращения или привязанности к чему-то — твой знак, что здесь есть работа.
Целомудрие, ненанесение вреда, прощение даже величайшего врага, истина, вера в Господа — это разные вритти. Не бойся, если ты не совершенен во всём этом: трудись — и они придут. Тот, кто отказался от всякой привязанности, от всякого страха и от всякого гнева; чья душа целиком ушла к Господу; кто нашёл прибежище в Господе; чьё сердце очищено — с каким бы желанием он ни пришёл к Господу, Он дарует ему это. Поэтому поклоняйся Ему через знание, любовь или отречение.
Тревога — плод лихорадочного воображения, работающего под стимулом желаний… Она неизбежно возникает из привязанности к прошлому или к ожидаемому будущему и всегда сохраняется в какой-то форме, пока ум полностью не отрешится от всего.
Ад создаёт твоё привязывание.
Представь: вчера вечером мы ели вкусный десерт, например пайасам (удивительный индийский десерт из молока, риса и сахара). Он был таким вкусным и приятным — и мы были очень счастливы. Но если бы нам подали пресное блюдо без сахара и специй, мы бы не нашли его таким вкусным и не были бы счастливы. Однако джнани счастлив при любом вкусе. Джнани не заботится о вкусе пищи. Джнани ест что-то — и он ни счастлив, ни несчастлив. Вот в чём различие. В нашем случае мы переживаем всё согласно своим симпатиям и антипатиям, согласно нашему «делательству»; мы привязаны к чувствам. У джнани такие же вкусовые рецепторы, как и у нас, но без привязанности к вкусу.
«Я — это осознавание, которое осознаёт, что есть привязанность». Это начало преобразования сознания.
Я отсылаю людей прочь, потому что привязанность случается в обе стороны.
Мне не важно, что случится. В этом суть внутренней свободы. Это вневременная духовная истина: отпусти привязанность к исходам — глубоко внутри ты почувствуешь себя хорошо при любом положении дел.
Пять ям — это: ненасилие, правдивость, неприсвоение (неворовство), брахмачарья и непривязанность. Пять ниям — это: чистота, удовлетворённость, изучение себя, тапас (аскетизм) и предание Богу. Ямы и ниямы — первые два компонента восьми целостных составляющих йоги: ямы, ниямы, асаны, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Садхану йоги можно совершать только внутри защитительной крепости ям и ниям. Без этой основы ищущий обречён на бесконечные потрясения.
Если человек просто служит Верховной Личности Бога и его преданным, его привязанность к дому будет уменьшаться.
И нам следует день за днём забывать то, что мы сделали: это и есть истинная непривязанность. И нам нужно делать что-то новое. Чтобы делать новое, конечно, нужно знать прошлое — это нормально. Но не стоит держаться за то, что мы сделали; нужно лишь осмыслить это. И нужно иметь представление о том, что мы будем делать в будущем. Но будущее — это будущее, прошлое — это прошлое; теперь же мы должны работать над чем-то новым.
Учись любить всё в мире — как средства, но не привязывайся к ним. В этом секрет — философия непривязанности.
Отражение, правдоподобие жизни, сияющее в плотских клетках из источника души, — единственная причина привязанности человека к своему телу; очевидно, он не стал бы оказывать заботливое поклонение комку глины. Человек ложно отождествляет себя со своей физической формой, потому что жизненные потоки от души, передаваемые дыханием в плоть, обладают такой интенсивной силой, что человек принимает следствие за причину и идолопоклоннически воображает, будто тело живёт само по себе.
Женщина — разрушительница мужчины. Не смотри на неё, ни при каких обстоятельствах. Примечание: (Солнце самости, то есть звук, здесь называется «мужчиной»; а джйоти, свет самости, называется «женщиной». Иными словами, не интересуйся игрой джйоти и не развивай привязанность к внутренним видениям: ведь видения — вторичны и не являются внутренней Самореализацией.)
Адепт Крийя-йоги побеждает смерть, уводя душу за пределы отождествления с физическим телом — сознательно и по своей воле; а затем возвращаясь снова в сознание смертной формы. Через этот процесс он переживает тело лишь как материальное жилище души. Он может оставаться в нём столько, сколько хочет; а когда телу исполнится его назначение, он может покинуть его по своей воле, не испытывая ни физической боли, ни душевной боли из-за привязанности, и войти в своё всеприсутствующее Отечество — в Бога.
Только твоё отождествление с собственным умом делает тебя счастливым или несчастным. Восстань против своего рабства у ума: увидь свои оковы как созданные тобой самим и разорви цепи привязанности и отвращения. Держи в уме цель свободы — пока не наступит понимание, что ты уже свободен. Свобода — не нечто далёкого будущего, которое нужно заслужить болезненными усилиями; она вечно твоя — и ею нужно пользоваться! Освобождение — не приобретение, а дело мужества: мужества верить, что ты уже свободен, и действовать так.
Трудиться без привязанности — значит трудиться без ожидания награды и без страха наказания в этом мире или в следующем. Такой труд — средство к цели, а Бог — сама цель.
Брак — это больше привязанности. Чтобы иметь единение с Богом, когда ты женат или замужем, нужна ещё большая преданность и дисциплина.
Сердце — место эмоций, эго и привязанности. Нужно подняться над всеми склонностями сердца. Тщательно очисти его, предай Богу через регулярную молитву и медитацию — и через искренние, постоянные усилия.
Если человек снова и снова призывает Его, Он становится милосердным; и тогда возникает преданное привязанное чувство. Эта любовь ради любви должна быть скрыта от всех глаз.
Будь добр. Делай добро. Делай всегда без привязанности то действие, которое должно быть сделано: совершая действие без привязанности, человек достигает Высшего.
Тот, кто свободен от привязанности, свободен от всех скорбей.
Не привязывайся к вещам этого мира и не привязывайся к вещам другого мира, потому что вещи — это вещи. Неважно, принадлежат ли они этому миру или тому: проблема — в привязанности.
Медитируй на Вечное Знание и Вечное Блаженство — и ты тоже обретёшь блаженство. Блаженство действительно вечно, только оно скрыто и заслонено неведением. Чем меньше твоё привязывание к чувствам, тем больше будет твоя любовь к Богу.
Свобода — это свобода от привязанностей, а главная привязанность — к «я»-самости.