Багатство — річ, здобута чесністю й справедливістю. Його протилежність — Мамона неправедності.
Справедливість означає займатися своєю справою і не втручатися в справи інших людей.
Діючи співчутливо, допомагаючи відновлювати справедливість і підтримувати мир, ми визнаємо, що всі ми — частина одне одного.
Справедливість без любові — не справедливість. Любов без справедливості — не любов.
Справедливість і я стали друзями, хоча ми були протилежностями в багатьох речах: він був екстравертним, а я — інтровертним; він був легковажним, а я — серйозним.
Бог — не правосуддя. Правосуддя — у Його природі, але любов переважає. Люди надають таке значення вчинкам і їхнім наслідкам. Вони не знають, що над вчинком і наслідком є закон, який може поглинути вогонь пекла, здатний панувати навіть тоді, коли весь світ потопає в повені руйнування; вони не знають, що сила любові більша за будь-що інше.
Справедливість і рівність — два близнюки-охоронці, що пильнують людей. З них відкриваються такі благословенні й проникливі слова, які стають причиною добробуту світу та захисту народів.
Якби смерть була кінцем, тоді не було б Бога, і не було б осягнених майстрів — це була б суцільна брехня. Великі не закликали б тебе ставати кращим: яка була б користь, якщо в кінці життя нас усіх однаково «утилізують» — і добрих, і поганих? Яка була б цінність писань? Не було б жодної справедливості, якби це теперішнє існування було всім, що є для кожного людського життя. А що з душами, які прожили лише кілька років, або жили в сліпих чи калічних тілах?
Вищий тип людини тримається чесноти, нижчий тип тримається матеріального комфорту. Вищий тип цінує справедливість, нижчий — надію на милості, які мають бути отримані.
Немає справжнього миру без справедливості, правди, правосуддя й солідарності.
Ніщо так не смиряє нас перед милістю й справедливістю Бога, як думка про Його благодіяння та про наші власні гріхи. Тож розгляньмо, що Він зробив для нас, і що ми зробили проти Нього; згадаємо наші гріхи детально й Його милостиві благодіяння — так само детально. Пам’ятаймо: усе добре в нас — не наше, а Його. Тоді нам не треба боятися марнославства чи самозадоволення собою.
Еліфас ніколи не відмовлявся від своєї віри в те, що доля людини є результатом справедливості, що ми не знаємо всіх своїх недоліків, за які нас карають, ані шляхів, якими ми зазнаємо покарання через них.
Як довго ти пам’ятаєш, що саме Господь змушує тебе працювати? Але якщо ти знову й знову так аналізуватимеш, настане стан, коли его зникне, а на його місце прийде Господь. Тоді ти зможеш справедливо сказати: «Ти, Господи, охороняєш усі мої дії зсередини». Але, друже мій, якщо его займає весь простір у твоєму серці, то де ж, власне, знайдеться місце для Господа? Господь справді відсутній!
Немає миру без справедливості, і немає справедливості без прощення.
Для тибетців справжня сила нашої боротьби — це правда, а не розмір, гроші чи майстерність. Китай значно більший, багатший і військово могутніший, і має кращі навички в дипломатії. Вони перевершують нас у кожній сфері. Але в них немає справедливості. Ми поклали всю віру в правду й у справедливість. Нам більше нічого — ні в принципі, ні на практиці.
Безстрашність означає віру в Бога: віру в Його захист, у Його справедливість...
Найгірша форма несправедливості — це вдавана справедливість.
Не очікуй справедливості, де панує сила.
Природна справедливість — це угода, що випливає з доцільності, за якою люди прагнуть запобігти шкоді одне одному та захистити себе від шкоди з боку інших.
Хто може сумніватися, що спорт — це вирішальне вікно для поширення чесної гри й справедливості? Адже чесна гра — це цінність, без якої спорт неможливий.
Цінності Нової Ери — це свідоме еволюціонування, суспільство без сект, культура без війни, глобальне взаємне ділення, зцілення довкілля, сталi економіки, самовизначення, соціальна справедливість, економічне піднесення бідних, любов і співчуття в дії, вихід за межі релігійного фундаменталізму, вихід за межі націоналізму/культури крайнього націоналізму.
Немає справедливості в абстракції; це лише угода між людьми.
Подолання бідності — це не жест милосердя. Це акт справедливості. Це захист фундаментального людського права — права на гідність і гідне життя…
Слабкі завжди прагнуть справедливості та рівності. Сильні не звертають на це уваги.
Шукати найбільше добро — означає жити добре; а жити добре — це не що інше, як любити Бога всім серцем, усією душею й усім розумом. Тому очевидно, що ця любов має бути цілісною й незіпсованою — це стриманість; її не можна долати труднощами — це мужність; вона не має бути підлеглою чомусь іншому — це справедливість; вона має розрізняти речі, щоб не бути обманутою фальшю чи шахрайством — це розсудливість.