Swami Vivekananda
Swami Vivekananda Tsytaty
Ми відповідальні за те, ким ми є, і за те, ким ми хочемо бути: ми маємо силу зробити себе такими. Якщо те, ким ми є зараз, стало наслідком наших власних дій у минулому, то цілком логічно, що все, ким ми захочемо бути в майбутньому, може бути створене нашими теперішніми діями. Отже, треба знати, як діяти.
Якщо людина, що живе в Богові, стає нещасною — яка користь від життя в Богові? Яка користь від такого Бога? Викинь такого Бога за борт у Тихий океан. Ми не хочемо такого Бога!
Для індійського розуму немає нічого вищого за релігійні ідеали — і це є ключовою нотою індійського життя.
Єдиний тест добрих речей у тому, що вони роблять нас сильними.
Кожна дрібниця, кожен атом у всесвіті перебуває в постійній зміні й русі, але весь всесвіт загалом незмінний, бо рух або зміна — відносні. Ми можемо мислити щось у русі лише порівняно з тим, що не рухається.
Це не світ. Це Сам Бог. В омані ми називаємо це світом.
Оскільки все витікає з Бога, Він — втілений принцип у кожній істоті. Кожен із нас створений із Бога. Тат твам асі — «Ти є Той Єдиний», що вічно блаженний: той самий принцип, який проявляє себе як це різноманіття Творіння.
Те, що ми називаємо силами, таємницями природи й рушійною силою, — усе це всередині. У зовнішньому світі є лише низка змін.
Ти знаєш свою справжню природу [як божественну]. Ти — цар, а граєш роль жебрака… Це все — гра. Знай це й грай. Ось і все. Тоді практикуй це. Увесь всесвіт — велика вистава.
Нехай церкви проповідують доктрини, теорії, філософії скільки завгодно, але коли йдеться про поклоніння — справжню практичну частину релігії — це має бути так, як каже Ісус: «Коли молишся, увійди в свою кімнату, зачини двері й молись Отцю твоєму, що в таємниці».
Зверну твою увагу на одну річ, яку, на жаль, ми завжди забуваємо: «О людино, вір у себе».
Життя без смерті й щастя без страждань — це суперечність, і ні те, ні інше не можна знайти окремо, бо кожне з них є різним виявом того самого.
Ми вічно намагаємося зробити нашу слабкість схожою на силу, наші почуття — на любов, нашу боягузтво — на сміливість тощо.
Буддисти чи джайни не залежать від Бога; але вся сила їхньої релігії спрямована на велику центральну істину в кожній релігії — розвинути Бога з людини. Вони не бачили Отця, але бачили Сина. А хто бачив Сина, той бачив і Отця.
Оману буде знищено, коли світло ставатиме дедалі яскравішим; шар за шаром зникатиме тягар невігластва — і настане час, коли зникне все інше, а світитиме лише сонце.
Погане товариство завжди треба уникати, бо воно веде до хтивості й гніву, до ілюзії, до забуття мети, до руйнування волі (нестачі наполегливості) і до руйнування всього. (Нарада Бгакті-сутра)
Джнана вчить, що світ треба залишити, але не для того, щоб його покинути. Бути у світі, але не належати йому — це справжній іспит санньясина.
Якщо ти можеш досягти цілковитого спокою хоча б на одну мить — ти вже досягнув мети.
Цнотливість, ненавинення, прощення навіть найбільшого ворога, істина, віра в Господа — це всі різні вритті. Не лякайся, якщо ти не досконалий у всьому цьому; працюй — і вони прийдуть. Той, хто відмовився від усієї прив’язаності, від усього страху й від усякого гніву; чия душа вся пішла до Господа; хто знайшов притулок у Господі; чиє серце стало очищеним — з яким би бажанням він не прийшов до Господа, Він дарує йому це. Тому поклоняйся Йому через знання, любов або зречення.
Тіло створюється думкою, що стоїть за ним. Отже, «політичне тіло» — це вираження національної думки.
Земля під деревом білва дуже свята. Медитуючи тут, швидко пробуджується релігійний інстинкт. Так казав Шрі Рамакрішна.
Царство небесне — всередині нас. Єврейська ідея була про царство небесне на цій землі. Але це не була думка Ісуса.
Роби одну справу за раз — і, виконуючи її, віддай у неї всю свою Душу, виключивши все інше.
Тіло — це зовнішня оболонка, а розум — внутрішня оболонка Атмана, який є справжнім сприймачем, справжнім насолоджувачем, істотою в тілі, що працює з тілом через внутрішній орган — розум.
Є спасіння лише для сміливих.