Swami Vivekananda
Swami Vivekananda Tsytaty pro природу
Те, що ми називаємо силами, таємницями природи й рушійною силою, — усе це всередині. У зовнішньому світі є лише низка змін.
Ти знаєш свою справжню природу [як божественну]. Ти — цар, а граєш роль жебрака… Це все — гра. Знай це й грай. Ось і все. Тоді практикуй це. Увесь всесвіт — велика вистава.
Єдина релігія, яку слід навчати, — це релігія безстрашності. І в цьому світі, і в світі релігії правда така: страх — певна причина деградації й гріха. Саме страх приносить нещастя, страх приносить смерть, страх породжує зло. А що спричиняє страх? Незнання нашої власної природи.
Уся істина вічна. Істина — нічиє майно; жодна раса, жодна особа не може висувати на неї виняткові права. Істина — це природа всіх душ.
Ми ніби розділені й обмежені через наше незнання; і стали, так би мовити, маленькими пані «так-і-так» та паном «так-і-так». Але вся природа щомиті викриває цю омана. Я — не той маленький чоловік чи маленька жінка, відрізані від усього; я — єдине універсальне існування. Душа у своїй величі піднімається щомиті й проголошує свою власну внутрішню Божественність.
Досконале життя — це суперечність у термінах. Саме життя — стан безперервної боротьби між нами та всім, що зовні. Кожної миті ми насправді боремося з зовнішньою природою, і якщо нас перемагають — наше життя має припинитися. Наприклад, це безперервна боротьба за їжу й повітря. Якщо не стане їжі або повітря — ми помираємо. Життя не є простою річчю, що рівно тече, — це складний наслідок. Ця складна боротьба між тим, що всередині, і зовнішнім світом — і є те, що ми називаємо життям. Тож ясно: коли ця боротьба припиняється, настає кінець життя.
Людина народжена, щоб підкорювати природу, а не слідувати їй.
У кожній людині вже є весь прогрес і вся сила; досконалість — це природа людини, лише вона загороджена й не дає їй іти своїм належним шляхом.
Медитативний стан — найвищий стан існування. Поки є бажання, справжнє щастя не може прийти. Лише споглядальне, «свідче» дослідження об’єктів приносить нам справжнє задоволення й щастя. Тварина має щастя в відчуттях, людина — в інтелекті, а Бог — у духовному спогляданні. І лише душі, що досягла цього споглядального стану, світ справді стає прекрасним. Для того, хто не бажає нічого й не змішує себе з тим, що є, різноманітні зміни природи стають одним панорамним видовищем краси й величі.
Алопат приходить і лікує хворих на холеру, даючи їм свої ліки. Гомеопат приходить і дає свої ліки — і, можливо, лікує краще, ніж алопат, бо гомеопат не турбує хворих, а дозволяє природі діяти.
На чолі всіх цих законів — у кожній частинці матерії й сили — стоїть Єдиний, за чиїм наказом вітер дме, вогонь палає, хмари проливають дощ, і смерть ходить по землі. Яка ж Його природа? Він всюди — чистий і безформний Єдиний, Всемогутній і Всеблагий Милосердний. Ти — наш Батько. Ти — наш любий Друг.
Саме існування природи має одну причину — освіта душі; іншого сенсу в ньому немає.
Той, хто переміг внутрішню природу, керує всім всесвітом; він стає його слугою.
Уся досконалість уже є в душі. Але ця досконалість була прихована природою; шар за шаром природа накриває цю чистоту душі.
Усі сили, які ми бачимо в природі — гравітація, притягання й відштовхування — або ж як думка, почуття та нервовий рух, — усе це розкладається на ту саму Прану, і вібрація Прани припиняється. У цьому стані вона перебуває аж до початку наступного циклу. Тоді Прана знову починає вібрувати, і ця вібрація діє на Акашу, а всі ці форми вивільняються одна за одною в правильній послідовності.
Осягни свою справжню природу. Ось і все, що треба робити. Пізнай себе таким, як ти є — нескінченним Духом. Це — практична релігія. Усе інше непрактичне, бо все інше зникне.
Книга, яку треба читати, щоб вивчати природничі науки, — це книга природи. Книга, з якої вчаться релігії, — це твій власний розум і серце.
Найвеличніша релігія — бути вірним своїй власній природі. Майте віру в себе.
Внутрішня й зовнішня природа, розум і матерія — у часі та просторі, і все зв’язане законом причинності.
Бог і не жорстокий, і не не-жорстокий. Він — і буття, і небуття водночас. Тому Він — усі суперечності. Природа теж — лише маса суперечностей.
Те, що індуси, захоплені ідеалом, бракували реалістичного спостереження, видно з цього. Візьмімо живопис і скульптуру. Що ти бачиш в індуїстських картинах? Різні потворні й неприродні постаті. А що ти бачиш у храмі індусів? Чатурбхандга Нараяна або щось подібне. Але якщо взяти будь-яку італійську картину чи грецьку статую — яке там дослідження природи! Один шляхетний чоловік двадцять років сидів і тримав у руці свічку, щоб намалювати даму, яка тримає свічку в руці.
Кожна людина — божественна. Кожна людина, яку ти бачиш, — Бог за самою своєю природою.