Obwohl die Gopis gehorcht hatten, hatten sie dennoch viel Zweifel. Wie konnte sich der Fluss teilen, wenn das, was sie sagten, nicht wahr war? Die Antwort ist: Es war alles eine Frage des „Handelnden“ (doership). Wenn dein Geist sagt: „Ich habe es getan“, dann musst du das Ergebnis deiner Handlung empfangen. Doch bedenke: Es ist entscheidend zu verstehen, dass „doership“ von innen kommt – nicht dadurch, dass man es mit dem Mund ausspricht. Wenn man den Zustand der Erkenntnis hat, dass alles Werk vom Körper und den Sinnen getan wird, ist man frei von den Folgen.
Das Jnana Sankalini Tantra lehrt uns, dass die gewaltige Größe des gesamten Universums im relativ kleinen menschlichen Körper wohnt.
Wir leben in einem Körper, der wie ein Haus ist, in dem wir während eines Lebens wohnen. Manche lieben den Körper und hängen an ihm. Manche halten den Körper für alles, und manche denken sogar: „Ich bin der Körper.“ Manche Menschen mögen ihren Körper nicht oder lieben ihn nicht. Gewiss können wir uns wundern, warum so viele Menschen ihren Körper nicht mögen, obwohl sie ihn sich doch ausgesucht haben. Ihr Leiden ist das Ergebnis ihrer eigenen Unwissenheit. In der Tat ist alles Leiden auf Unwissenheit zurückzuführen. „Ich mag diesen Körper nicht; ich will ihn verändern. Ich sehe nicht schön aus; ich bin hässlich.“
Die Veden erklären: Was im Kosmos gesehen wird, kann auch im menschlichen Körper gesehen werden.
Die Wahrheit ist: Jede einzelne Person ist in einem Körper eingesperrt. Ein Körper ist ein Gefängnis, eine Familie ist ein Gefängnis, die Welt ist ein Gefängnis—und wir sind Gefangene unserer eigenen Gedankenwelt.
„Dieser Körper ist vor dem Denken, vorgeplant.“ Bevor wir in diese Welt geboren werden, planen wir unsere Körper. Wir entscheiden, welche Art von Körper wir haben wollen. Doch wir erinnern uns nicht daran—wir haben es vergessen. Wir entscheiden auch, wo wir geboren werden; es ist unser Plan, nicht der Plan anderer. Das Gleiche gilt für die Art von Leben, die wir leben wollen. Wenn wir reisen, entscheiden wir, wohin wir gehen. Wenn wir eine Reise antreten, ordnen wir vieles. Ebenso, wenn wir zur Erde reisen, ordnen und bereiten wir unsere Körper, unsere Familien, die Art des Lebens, das wir haben werden—es war alles unser Werk. Darum heißt es: ittham prakalpite dehe: „In diesem Körper, der von dir vorgeplant wurde.“ Deshalb müssen wir mit unseren Körpern nicht unglücklich sein. Warum? Wir erhalten das, was wir wollten. Wir erhalten den Körper, den wir uns wünschten. Wenn wir Freiheit erfahren wollen, müssen wir diese Sehnsucht in uns pflegen. ittham prakalpite dehe: „Dieser Körper ist unser Gedanke, unsere Schöpfung.“
Durch unser Karma haben wir einige Pläne gemacht und einen Körper erlangt. Wir kamen in diese Welt geschmückt mit schönen Ornamenten. Was sind diese Ornamente? Es heißt: anadi vasana malah: „Du hast eine Girlande, eine Kette, aus Begierden ohne Anfang.“ Vasana bedeutet „Begierden“, anadi bedeutet „ohne Anfang“; so haben wir eine schöne Kette von Begierden ohne Anfang – und endlose Ambition. Doch diese Girlande ist nicht neu. Anadi bedeutet: Seit uralten Zeiten tragen wir die vasanas, die Begierden, Leben für Leben.
Nach der Verwirklichung liegt es—ob ein Jnani einen weiteren Körper annimmt oder nicht—bei ihm, denn ihm bleibt kein Karma mehr. Zuerst müssen die Suchenden entscheiden, ob sie Verwirklichung wollen. Dann müssen sie sich fragen, warum sie verwirklicht werden wollen. Verwirklichung bedeutet: frei sein. Frei wovon? Frei von allem Leiden: duhkha nivritti. Wenn jemand frei von allem Leiden ist, was geschieht dann? Ewige Seligkeit. Wenn das Ziel ist, ewige Seligkeit zu erlangen, indem man frei von Leiden ist—ob der Verwirklichte zurückkehrt oder nicht—wenn er im Zustand der Seligkeit ist, spielt es dann eine Rolle, ob er bleibt oder geht?
Der erste Teil des Verses sagt: ittham prakalpite dehe: „in diesem Körper, der von dir vor der Geburt geplant wurde“—geplant durch dein eigenes Karma. Jiva vasati sarvagah: „der Einzelne, der würdig und fähig ist, überallhin zu gehen.“ Wenn wir diese Worte bedenken, sollten wir dann an unserer Lebenslage zweifeln? Wir planen unser Leben vor der Geburt—ebenso unseren Körper, unsere Umgebung und unsere Umstände. Darum sollten wir unsere Lage annehmen und unsere Verantwortung in Gnade übernehmen.
Der Geist ist alt; die Begierden sind alt. Ein körperlicher Leib mag erst fünf Jahre alt sein, aber unsere Begierden können viele Jahre alt sein.