Los grandes maestros espirituales parecen decir todos que es solo la voluntad de Dios—Hágase Tu voluntad. Es la voluntad de Dios la que actúa a través de todo, no la nuestra.
La gran desventaja de un enfoque centrado en Dios, especialmente en el mundo de hoy, es que el enfoque centrado en Dios comienza —y procede durante mucho tiempo— con la fe. La creencia. Si empiezas con la duda y el escepticismo, es muy difícil seguir el enfoque centrado en Dios.
Cuando digo que soy Dios, quiero decir que lo somos todos. Cuando una persona iluminada se da cuenta de que ella o él es uno con Dios, comprende que todos son uno con Dios.
Todas las religiones abrahámicas son religiones centradas en Dios, religiones teístas. Y, como este es el único tipo de religión con el que Occidente se ha familiarizado, les resulta muy confuso algo como el budismo. ¿Cómo puedes tener una religión sin Dios? Mientras que en India no hay ningún problema. El budismo ha estado allí durante 2500 años; el jainismo incluso antes... En el budismo no se habla de Dios. Es abiertamente agnóstico. En el jainismo no se habla de Dios.
Cuando te conoces verdaderamente tal como eres, conocerás la realidad… Nuestra realidad es la realidad última. Dios es nuestra propia realidad. Tú eres Brahman. Esta es la realidad última.
Los Upanishads contienen quizá las enseñanzas espirituales vivas más antiguas. La espiritualidad, en su forma más original y fresca... La enseñanza básica de los Upanishads es que existe una realidad última: este mundo que experimentamos, y cómo nos experimentamos a nosotros mismos, son todas manifestaciones de esa realidad. Nosotros somos esa realidad. Si tan solo conociéramos verdaderamente, nos daríamos cuenta de que somos esa realidad absoluta. Esa realidad absoluta en los Upanishads se llama “Brahman”. Brahman significa literalmente “lo vasto”. Ese es el término más cercano que tienes en Vedanta para decir Dios.
Las religiones/mentalidad centradas en Dios probablemente sean devocionales: orientadas a la adoración, probablemente dualistas, probablemente orientadas a templo/iglesia/mezquita, probablemente ritualistas. En contraste, encontrarás que las religiones basadas en la autoindagación tienden a ser: más monásticas en naturaleza, más de investigación, más intelectuales, más meditativas que devocionales, más orientadas a salas de meditación que a templos.
¿Qué es Vedanta? Swami Vivekananda diría dos cosas: la divinidad dentro de nosotros y la unidad de la existencia… Vivekananda usó el Advaita Vedanta como base para la moralidad. Lo que dijo Swami Vivekananda fue que, como es una sola realidad, si hiero a alguien, si engaño a alguien, si miento a alguien, me estoy haciendo daño en el sentido más profundo… Swami Vivekananda también dijo que quien huye del mundo para meditar y morir en una cueva del Himalaya buscando a Dios se ha equivocado de camino. Quien se precipita en las vanidades del mundo—también se ha equivocado de camino. Entonces, ¿cuál es el camino? El camino es espiritualizar tu vida cotidiana… Debemos darnos cuenta de que somos conciencia pura—Turiya—y que todos y todo lo demás no son otra cosa que el mismo Turiya, y vivir la vida en paz, plenitud y alegría. Realiza la divinidad dentro de ti y la unidad espiritual de todo el universo. Manifiesta esa divinidad en la vida diaria mediante la paz, el amor y el servicio a todos los seres. Eso es la espiritualización de la vida cotidiana.
Eso eres tú. No nos damos cuenta de lo radical que es esa afirmación. Significa que no eres otra cosa que Dios—lo cual quiere decir que no eres el cuerpo, que no eres la mente, que ni siquiera eres esta pequeña persona. Y aún más asombroso: Dios no es otra cosa que tú.
Vedanta es una literatura inmensa, inmensa. Es una tradición antigua, de hace 5000 años, hasta las Upanishads. Y, sin embargo, puedes describir el Advaita Vedanta en una sola frase: Tat Tvam Asi (Eso Eres)... «Eso» significa aquello que se adora como Dios, la realidad detrás de este universo. «Tú» significa el individuo. Tú y eso son la misma cosa... Investigamos estas dos polaridades... El análisis de quién soy yo o qué soy yo, y el análisis de qué es Dios. Luego llegas a una síntesis: al ver que lo que es la realidad más allá de Dios y más allá del individuo.