El mal es una manifestación extrema de la inconsciencia humana.
Como Dios es el bien más alto, no permitiría que exista ningún mal en sus obras, a menos que su omnipotencia y su bondad fueran tales que el bien pudiera surgir incluso del mal.
La tentación del mal viene, primero, en forma de pensamiento inquieto que hace que uno olvide inmediatamente la Presencia de Dios. Luego, de inmediato, se implementa el movimiento maligno, ya sea en forma de pasión o de ira. Cuando la acción se ha hecho y el asunto ha terminado, el recuerdo de Dios podría aparecer, pero rara vez se presenta en la presencia de cosas que amamos o que odiamos.
Lo que sea que un hombre haga, bueno o malo, vuelve a él algún día. Y paga por todo.
Un amigo falso y malvado es más temible que una bestia ingobernable; una bestia ingobernable puede morderte y destrozarte, pero un amigo malvado fortalece la boca de tu intelecto.
La mala compañía siempre debe evitarse; porque conduce a la lujuria y la ira, a la ilusión, al olvido del objetivo, a la destrucción de la voluntad (falta de perseverancia) y a la destrucción de todo. (Narada Bhakti Sutra)
El amor no espera recompensa. El amor no conoce miedo. El Amor Divino da: no exige. El amor no piensa en el mal; no atribuye motivos. Amar es compartir y servir.
BH Gita 3.27 “Todas las obras buenas y malas se hacen por las cualidades de la naturaleza, pero la persona egotista piensa: ‘Yo soy el hacedor’.”
Cada tentación que se resiste, cada pensamiento malvado que se reprime, cada deseo que se somete, cada palabra amarga que se retiene, cada aspiración noble que se fomenta, cada pensamiento sublime que se cultiva, contribuye al desarrollo de la fuerza de voluntad, del buen carácter y al logro de la dicha eterna y la inmortalidad.
Todavía otros cometen toda clase de maldades, afirmando que el karma no existe. Erróneamente sostienen que, como todo está vacío, cometer el mal no está mal. Esas personas caen en un infierno de oscuridad interminable sin esperanza de liberación. Los sabios no tienen tal concepción.
Adorar significa reverencia y humildad. Significa reverenciar tu yo real y humillar las ilusiones. Si puedes borrar los malos deseos y albergar buenos pensamientos, aunque no se vea nada, eso es adoración. Esa forma es su forma real.
Los tontos hacen más daño por su necedad que el que hacen los malvados por su maldad.
La única religión que debería enseñarse es la religión de la ausencia de temor. Tanto en este mundo como en el mundo de la religión, es cierto que el miedo es la causa segura de la degradación y el pecado. Es el miedo lo que trae la miseria; el miedo lo que trae la muerte; el miedo lo que engendra el mal. ¿Y qué causa el miedo? La ignorancia de nuestra propia naturaleza.
El perdón está por encima de todo: es una elección personal, una decisión del corazón de ir en contra del instinto natural de pagar el mal con mal.
Donde hay amor y bondad, el mal no tiene lugar para crecer.
Ni dioses ni hombres pueden prever cuándo una mala acción dará su fruto.
Todo ignorante imagina que todo lo que existe existe en función de su propio beneficio; es como si no existiera nada excepto él. Y si le ocurre algo contrario a lo que desea, emite el juicio tajante de que todo lo que existe es un mal.
Quien no se ha apartado de la mala conducta, cuyos sentidos no están dominados, que no está en calma, cuyo espíritu no está en reposo, nunca podrá alcanzar este Atman ni siquiera por medio del conocimiento.
La distinción entre el bien y el mal está en el alma del hombre. Cada hombre puede juzgarlo por sí mismo, porque en cada hombre está el sentido de admirar la belleza. La felicidad solo reside en pensar o hacer aquello que uno considera hermoso. Ese acto se convierte en virtud o bondad.
El verdadero peligro en la vida no es la muerte, sino vivir una vida malvada.
La vida es corta y el tiempo de la muerte es incierto; así que aplícate a la meditación. Evita hacer el mal y adquiere mérito, en la medida de lo posible, incluso a costa de la vida misma. En resumen: actúa de modo que no tengas motivo para avergonzarte de vosotros mismos y mantén firme esta regla.
La idea de recompensa y castigo también brota de esta ley. Lo que sembremos, eso debemos cosechar. No puede ser de otra manera. [...] Si una persona pasa toda su vida pensando en el mal y obrando mal, entonces es inútil que busque la felicidad en el más allá; porque nuestro más allá no es cuestión de azar, sino que sigue como reacción de nuestra acción presente. [...] Sin embargo, nunca debemos perder de vista el hecho de que todas estas ideas de recompensa y castigo existen en el ámbito de la relatividad o la finitud. Ningún alma puede estar condenada eternamente por sus actos finitos de maldad; porque causa y efecto deben ser siempre iguales. Así podemos ver, con el sentido común, que la teoría de la perdición eterna y del cielo eterno es imposible e ilógica, ya que ninguna acción finita puede crear un resultado infinito. Por tanto, según el Vedanta, la meta de la humanidad no es ni el placer ni el dolor temporales, sino la Mukti o libertad absoluta; y cada alma avanza conscientemente o inconscientemente hacia esta meta a través de las diversas experiencias de la vida y la muerte.
La gran enfermedad y el grave mal consisten en esto: que todas las cosas que el hombre encuentra escritas en libros, presume que son verdaderas; y tanto más si los libros son antiguos.
No hagas nunca nada que manche tu mente. Las acciones erróneas causan vibraciones mentales negativas o malignas que se reflejan en tu apariencia y en tu personalidad. Realiza esas acciones y pensamientos que nutren las buenas cualidades que deseas tener.
Cuando sientas que no puedes hacer el bien, al menos abstente de hacer el mal.