Les humains deviennent des anges sur terre, pas au ciel.
Le bonheur est en dedans. La joie est en dedans. L’amour est en dedans. Le Royaume des cieux est en dedans. Mais nous cherchons dehors.
La méditation est la voie royale pour atteindre la liberté : une échelle mystérieuse qui va de la terre au ciel, des ténèbres à la lumière, de la mortalité à l’Immortalité.
Le temps que tu passes avec Jésus dans le Très Saint Sacrement est le meilleur temps que tu passeras sur la terre. Chaque instant passé avec Jésus approfondit ton union avec Lui et rend ton âme, au Ciel, toujours plus glorieuse et plus belle ; et cela aide à faire naître une paix éternelle sur la terre.
Je vous supplie de témoigner la plus grande révérence et le plus grand honneur au Corps et au Sang très saints de notre Seigneur Jésus-Christ, par lesquels toutes choses, sur la terre comme dans le ciel, ont été conduites à la paix et réconciliées avec le Dieu tout-puissant.
L’homme supérieur est calme et serein, attendant les rendez-vous du Ciel ; tandis que l’homme ordinaire s’engage dans des chemins dangereux, cherchant des occasions favorables.
Les pauvres désirent les richesses ; les riches désirent le ciel ; mais les sages désirent un état de tranquillité.
La Parole est la clé maîtresse du monde entier : par sa puissance, les portes du cœur des hommes — qui sont en réalité les portes du ciel — se déverrouillent.
Les choses du Ciel ne s’obtiennent pas par la persévérance : elles sont la grâce de Dieu. S’ouvrir à cela et lui faire confiance, c’est ainsi que la croyance se cristallise en foi. Nous ne pouvons pas la payer, sous quelque forme que ce soit, ni par quelque moyen que ce soit : ni par notre bonté, ni par notre piété, ni par nos grandes qualités, nos mérites ou nos vertus. Rien. C’est un don, et tout ce que nous pouvons faire, c’est le recevoir.
Avançons dans la paix, les yeux tournés vers le ciel, vers le seul but de nos labeurs.
Bénis soient ceux qui servent les autres : ce sont eux qui trouvent le ciel sur la terre.
L’amour qui l’a fait souffrir dépasse toutes ses douleurs, comme le Ciel est au-dessus de la Terre.
Si l’Enfer était possible, ce serait le chemin le plus court vers le plus haut des cieux. Car Dieu aime, assurément.
L’aspect impersonnel [de Dieu] (Nirakara, Nirguna) s’appelle Brahman, ou « inconnaissable » pour Herbert Spencer ; « volonté » pour Schopenhauer ; « Noumène Absolu » pour certains « substance » pour Spinoza. L’aspect personnel (Sakara) de cet Être est appelé « Ishvara » ou Allah, Hari, Jéhovah, Père des cieux, Bouddha, Siva, etc. Comme la vapeur ou la vapeur d’eau est sans forme, ainsi Dieu est sans forme dans Son état non manifesté, transcendant.
Le royaume des cieux est en nous. L’idée juive était un royaume des cieux sur cette terre. Ce n’était pas l’idée de Jésus.
Le Ciel et l’Enfer sont des créations imaginaires d’esprits ignorants.
Sois fort, mes jeunes amis ; c’est mon conseil. Tu seras plus près du Ciel par le football que par l’étude de la Gita. Ce sont des paroles audacieuses ; mais je dois les dire, car je vous aime. Je sais où la chaussure serre.
Pour moi, le Ciel est caché dans une petite Hostie où Jésus, mon Époux, est voilé par amour. Je vais à ce Divin Fourneau pour en tirer la vie, et là mon Doux Sauveur m’écoute, nuit et jour.
Que tout soit honoré, mais que rien n’ait d’importance… Que le monde tremble et que le Ciel exulte lorsque le Christ, Fils du Dieu vivant, est là sur l’autel.
L’idée de récompense et de punition naît aussi de cette loi. Quoi que nous semions, nous devons le récolter. Il ne peut en être autrement. [...] Si une personne passe toute sa vie dans la pensée mauvaise et le mal, il est inutile pour elle d’espérer le bonheur dans l’au-delà ; car notre au-delà n’est pas une question de hasard, mais la conséquence de la réaction de notre action présente. [...] Mais il ne faut jamais perdre de vue que toutes ces idées de récompense et de punition existent dans le domaine de la relativité ou de la finitude. Aucune âme ne peut jamais être vouée éternellement à cause de ses actes mauvais finis ; car la cause et l’effet doivent toujours être égaux. Ainsi, on peut voir par le bon sens que la théorie de la perdition éternelle et du paradis éternel est impossible et illogique, puisque aucune action finie ne peut produire un résultat infini. C’est pourquoi, selon le Vedanta, le but de l’humanité n’est ni le plaisir ni la douleur temporels, mais la Mukti, la liberté absolue ; et chaque âme marche, consciemment ou inconsciemment, vers ce but à travers les diverses expériences de la vie et de la mort.
Ne remettez plus à plus tard l’aveu de tous vos péchés, car la mort viendra bientôt. Donnez, et il vous sera donné ; pardonnez, et vous serez pardonnés. Bienheureux ceux qui meurent avec repentir : ils entreront dans le Royaume des Cieux !
À la lumière du ciel, la pire souffrance sur la terre paraîtra moins grave qu’une nuit dans un hôtel inconfortable.
Si vous donc, tout mauvais que vous êtes, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent ! — Matthieu 7:11
Bien que les activités d’un dévot et la faute d’un pseudo-dévot paraissent semblables, il existe une différence de ciel et d’enfer — comme le lait et l’eau de chaux.
Le royaume des cieux ressemble à l’électricité. On ne le voit pas. Il est en toi.