Celui qui dit que le temps de la philosophie n’est pas encore venu, ou qu’il est déjà passé, ressemble à quelqu’un qui dirait que le temps du bonheur n’est pas encore venu, ou qu’il est déjà passé.
L’homme sage ne rejette ni la vie ni ne craint la mort… comme il ne choisit pas nécessairement la plus grande quantité de nourriture, mais plutôt la plus agréable, ainsi il préfère non pas la durée la plus longue, mais la plus agréable.
Le moment où la plupart d’entre vous devraient se retirer en eux-mêmes, c’est lorsqu’on vous force à être au milieu d’une foule.
La justice n’est jamais quelque chose en soi ; elle réside dans les relations des hommes les uns avec les autres, en quelque lieu que ce soit et à n’importe quel moment. C’est une sorte de pacte : ne pas nuire et ne pas être nui.
La mort n’est rien pour nous : car après que nos corps ont été dissous par la mort, ils n’ont plus de sensation, et ce qui n’a pas de sensation n’est rien pour nous. Ainsi, une juste compréhension de la mort rend la mortalité agréable : non pas parce qu’elle ajoute à une durée infinie, mais parce qu’elle enlève l’avidité d’immortalité.
Habitue-toi à croire que la mort n’est rien pour nous : car le bien et le mal impliquent la conscience, et la mort est la privation de toute conscience. Ainsi, une juste compréhension de la mort comme rien pour nous rend la mortalité de la vie agréable : non pas en ajoutant à la vie un temps illimité, mais en retirant l’aspiration à l’immortalité. La vie n’a pas de terreur ; pour ceux qui comprennent pleinement qu’il n’y a pour eux aucune terreur à cesser de vivre.
La chair croit que le plaisir est sans limites et qu’il exige un temps illimité ; mais l’esprit, comprenant la fin et la limite de la chair, et se délivrant des craintes de l’avenir, assure une vie entière et n’a plus besoin de temps sans limites.