Sri Nisargadatta Maharaj
Sri Nisargadatta Maharaj Citations sur la Vie
Quand tu sais, au-delà de tout doute, que la même vie circule en tout ce qui est, et que tu es cette vie, alors tu aimeras tout naturellement et spontanément.
Dès que tu dis : « Je veux trouver la Vérité », toute ta vie en sera profondément affectée. Toutes tes habitudes mentales et physiques, tes sentiments et tes émotions, tes désirs et tes peurs, tes projets et tes décisions subiront une transformation radicale.
Entre les rives du plaisir et de la douleur coule le fleuve de la vie. Si tu passes trop de temps sur l’une ou l’autre rive, tu manqueras la vie.
Dans la nature, rien ne demeure immobile : tout pulse, apparaît et disparaît. Le cœur, la respiration, la digestion, le sommeil et l’éveil—naissance et mort—tout vient et repart en vagues. Le rythme, la périodicité, l’alternance harmonieuse des extrêmes : telle est la règle. Inutile de se rebeller contre le schéma même de la vie.
Le vrai toi est intemporel, au-delà de la vie et de la mort.
La vie est amour, et l’amour est vie.
Si vous cherchez la réalité, vous devez vous libérer de tous les arrière-plans : de toutes les cultures, de tous les schémas de pensée et de ressenti. Même l’idée d’être homme ou femme, ou même d’être humain, doit être abandonnée. L’océan de la vie contient tout—pas seulement les humains. Alors, d’abord, abandonnez toute identification à vous-même : cessez de penser « je suis ceci » ou « je suis cela ». Abandonnez toute préoccupation personnelle : ne vous inquiétez pas de votre bien-être, matériel ou spirituel. Abandonnez tout désir, grossier ou subtil. Cessez de penser à la réussite de quelque manière que ce soit. Vous êtes complet ici et maintenant : vous n’avez absolument besoin de rien.
La souffrance vient entièrement de l’attachement ou de la résistance. C’est le signe de notre refus de continuer, de nous laisser porter par le courant de la vie.
Entre les rives de la douleur et celles du plaisir, le fleuve de la vie coule. Ce n’est que lorsque l’esprit refuse de suivre le cours de la vie et se bloque aux rives que cela devient un problème.
La sagesse, c’est savoir que je ne suis rien. L’amour, c’est savoir que je suis tout. Et entre les deux, ma vie se meut.
Contemple la vie comme infinie, indivise, toujours présente, toujours active, jusqu’à réaliser que tu n’en fais qu’un. Ce n’est même pas très difficile, car tu ne fais que revenir à ta condition naturelle.
La vie ne mérite le nom que lorsqu’elle reflète la Réalité en acte. Aucune université ne vous enseignera à vivre de sorte que, le moment de mourir venu, vous puissiez dire : « J’ai bien vécu, je n’ai pas besoin de revivre. » La plupart d’entre nous meurent en souhaitant pouvoir revivre. Tant d’erreurs commises, tant de choses laissées en suspens. Beaucoup de gens végètent sans vivre : ils accumulent seulement de l’expérience et enrichissent leur mémoire. Mais l’expérience nie la Réalité — qui n’est ni sensorielle ni conceptuelle, ni du corps ni de l’esprit, bien qu’elle les inclue et les transcende.
Nous sommes esclaves de ce que nous ne savons pas ; de ce que nous savons, nous sommes maîtres. Quel que soit le vice ou la faiblesse en nous que nous découvrons et comprenons — sa cause et son fonctionnement — nous le surmontons par le simple fait de le connaître. Le but principal de la méditation est de devenir plus conscient et plus familier de notre vie intérieure. Le but ultime est d’atteindre la source de la vie.
La douleur est physique ; la souffrance est mentale. Au-delà de l’esprit, il n’y a pas de souffrance. La douleur est essentielle à la survie du corps, mais rien ne t’oblige à souffrir. La souffrance vient entièrement de l’attachement ou de la résistance ; c’est le signe de notre refus d’aller plus loin, de couler avec la vie.
Quand un effort est nécessaire, l’effort apparaîtra. Quand l’absence d’effort devient essentielle, elle s’affirmera. Tu n’as pas besoin de pousser la vie : laisse-la couler et donne-toi entièrement à la tâche de l’instant présent.
En étant avec toi-même, le « Je suis », en te regardant dans ta vie quotidienne avec une attention éveillée, avec l’intention de comprendre plutôt que de juger, dans une acceptation totale de tout ce qui peut émerger — parce que c’est là — tu encourages le profond à remonter à la surface, et tu enrichis ta vie et ta conscience de ses énergies captives.
J’ai simplement suivi (l’instruction de) mon enseignant : fixer l’esprit sur l’être pur « Je suis », et y demeurer. Je m’asseyais pendant des heures, avec dans l’esprit rien que le « Je suis », et bientôt la paix, la joie et un amour profond, enveloppant, devinrent mon état normal. En lui, tout disparut — moi-même, mon gourou, la vie que je menais, le monde autour de moi. Il ne resta que la paix et un silence insondable.
Je constate qu’en déplaçant d’une certaine manière le foyer de l’attention, je deviens précisément la chose que je regarde, et j’en fais l’expérience : je deviens le témoin intérieur de cette chose. J’appelle cette capacité d’entrer dans d’autres points focaux de la conscience : l’amour ; tu peux lui donner n’importe quel nom. L’amour dit : “Je suis tout.” La sagesse dit : “Je ne suis rien.” Entre les deux, ma vie s’écoule. Puisque, à tout moment et en tout lieu, je peux être à la fois sujet et objet de l’expérience, je l’exprime en disant que je suis à la fois l’un et l’autre, et au-delà de l’un et de l’autre.
Donne à ton véritable être la chance de façonner ta vie. Tu ne le regretteras pas.
Parfois je sens que je suis tout ; j’appelle cela l’Amour. Parfois je sens que je ne suis rien ; j’appelle cela la Sagesse. Entre l’Amour et la Sagesse, ma vie s’écoule continuellement.
La seule différence entre nous, c’est que moi je suis conscient de mon état naturel, tandis que vous êtes comme égarés… Nous le découvrons en étant sincères, en cherchant, en enquêtant, en questionnant chaque jour et chaque heure, en donnant sa vie à cette découverte.
Quand tu comprends que la route est le but et que tu es toujours en chemin — non pas pour atteindre un but, mais pour goûter sa beauté et sa sagesse — alors la vie cesse d’être une tâche et devient naturelle et simple, en elle-même une extase.
Il n’y a que la vie ; il n’y a personne qui vive une vie.
Quand on éloigne l’esprit de ses préoccupations, il devient calme. Si tu ne déranges pas ce calme et que tu y demeures, tu découvriras qu’il est pénétré d’une lumière et d’un amour que tu n’as jamais connus ; et pourtant tu reconnais aussitôt que c’est ta propre nature. Une fois que tu as traversé cette expérience, tu ne seras plus jamais le même homme. L’esprit indiscipliné peut rompre sa paix et effacer sa vision ; mais il est obligé de revenir, pourvu que l’effort soit soutenu — jusqu’au jour où tous les liens sont rompus, où les illusions et les attachements prennent fin, et où la vie devient suprêmement concentrée dans le présent.
Le dévouement à ton but te fait vivre une vie pure et ordonnée, consacrée à la recherche de la vérité et à l’aide aux gens ; et la réalisation rend la vertu noble facile et spontanée, en supprimant définitivement les obstacles que forment les désirs, les peurs et les idées fausses.