Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Citations
Pourquoi la réalité absolue voudrait-elle la liberté ? La liberté par rapport à quoi ? Il n’y a qu’une seule réalité. Tu es cette réalité-là, dès maintenant. Quelle liberté cherches-tu, et par rapport à quoi ?
La tristesse se situe au niveau du corps et de l’esprit, et moi je suis le témoin intact… Quand l’esprit se ferme, la tristesse qu’il porte s’en va aussi avec l’esprit.
Si tu es le Turiya, la conscience pure, tu n’as pas de problèmes. S’il y a des problèmes, c’est qu’en quelque sens tu t’identifies encore au corps et à l’esprit… Les problèmes sont toujours présents dans les trois états, mais dans la réalité unique, au-delà des trois états, il n’y a aucun problème… En réalisant cela, vis alors ta vie dans l’état d’éveil, dans l’état de rêve et dans l’état de sommeil profond : tu n’es affecté par rien de tout cela.
Les grands maîtres spirituels semblent tous dire que c’est uniquement la volonté de Dieu : « Que Ta volonté soit faite. » C’est la volonté de Dieu qui agit à travers tout, et non la nôtre.
Ton vrai Soi est le silence de l’univers… Ce vrai Soi est la réalité ultime. Il n’existe aucun univers physique, subtil, ni même causal en dehors de toi.
Descartes a dit : « Je pense, donc j’existe. » Le Vedanta irait plus loin. Même quand je ne pense pas, je suis encore conscient de ne pas penser… Au lieu de dire : « Je pense, donc j’existe », il dirait : « J’existe, donc je pense. »
Il y a la liberté, mais personne qui soit libre.
Le monde est une apparence… Tu es réel. Mais tu es réel comme l’Absolu.
Nous ne nous connaissons pas comme l’existence immortelle. Nous désirons vivre—je dois continuer à vivre dans ce corps. Pourquoi ? Parce que je ne sais pas que je suis l’immortel… Le Soi que nous sommes, celui qui fait l’expérience, est immortel. Il n’est pas touché par l’expérience du monde.
S’attacher à un corps, à un esprit et à une personnalité particuliers, c’est l’ignorance. Se retirer, depuis un corps, un esprit et une personnalité particuliers, dans la conscience de fond, c’est l’éveil.
Quand vous êtes illuminé, vous réalisez que tout est une seule conscience.
Cette conscience même que tu as maintenant, cette présence même, est la réalité absolue… Ce Soi, ce Soi-même, est la réalité absolue.
Le grand désavantage d’une approche centrée sur Dieu, surtout dans le monde d’aujourd’hui, c’est qu’elle commence — et avance pendant longtemps — par la foi. La croyance. Si tu commences par le questionnement et le scepticisme, il devient très difficile de suivre l’approche centrée sur Dieu.
Quand je dis que je suis Dieu, j’entends : nous tous. Lorsqu’une personne éveillée réalise qu’elle est une avec Dieu, elle comprend que chacun est une avec Dieu.
Au-delà de l’esprit, il n’y a pas de question de volonté. La volonté est dans l’esprit ; et, parce qu’elle y est, elle devient une chaîne de cause à effet.
Je ne suis pas un amas de chair et de pensée. Je suis la conscience à laquelle apparaît tout cet univers… Maintenant, la question subtile est : quels sont ces objets qui nous apparaissent ? Sont-ils distincts, extérieurs à la conscience, ou d’une certaine manière intérieurs à la conscience ?… Le monde et le corps sont tous deux vécus dans la pensée, et les pensées sont vécues dans la conscience. En poursuivant cette ligne de pensée, on commence à voir non seulement la conscience, mais aussi tout ce dont la conscience a connaissance — tout l’univers extérieur, tout l’univers intérieur des pensées et des émotions — et tout cela n’est pas non plus distinct de la conscience. Il est vrai que la conscience est distincte de tout ce qu’elle expérimente et illumine, mais ce qu’elle expérimente et illumine n’est pas réellement distinct de la conscience, car dire qu’il existe quelque chose en dehors de la conscience n’est qu’une abstraction.
C’est la promesse de toutes les religions… : tu dépasses la souffrance, tu atteins un état au-delà de la souffrance—paix et félicité.
Voilà le but de la spiritualité : se réaliser comme ce Brahman… Le Vedanta dit que toi et l’autre ne sont pas séparés. Toi et l’autre, vous êtes une seule réalité.
Le bien et le mal, ce qui élève et ce qui rabaisse, flottent au-delà de toi dans le courant de l’esprit. Tu es la conscience assise sur les rives du fleuve mental, en train d’observer.
Je peux agir par le corps et l’esprit, mais je ne me trompe pas en pensant que je suis le corps et l’esprit.
L’Advaita repose entièrement, sur le plan philosophique, sur la raison et, surtout, sur notre expérience commune partagée. L’Advaita ne vous demande aucune croyance particulière ; il ne vous demande aucune expérience mystique extraordinaire. Il vous demande seulement d’être conscient, puis d’observer la structure de notre expérience consciente — un sujet et un objet.
Je suis l’esprit, n’est-ce pas ? Non, pas vraiment. Combien de fois l’esprit s’est-il éveillé le matin, combien de fois l’esprit a-t-il rêvé, combien de fois l’esprit a-t-il dormi—et vous êtes le témoin de tout cela.
« Le libre arbitre » est une contradiction dans les termes dès que vous parlez de « volonté » : la volonté est toujours causée, et tout ce qui est causé est déterminé.
Quand nous faisons cette division—que tout ce que nous expérimentons est un objet—nous commençons très vite à voir que les choses que nous expérimentons « là-bas », dans le monde, sont des objets ; mais alors notre corps est aussi un objet… Et, plus encore, l’esprit est un objet : pensées, sentiments, émotions. Il est clair que les objets existent en deux sortes : l’une est partagée publiquement (ce que tu peux voir autour de toi), et l’autre est le premier ensemble privé d’objets (souvenirs, pensées, plaisir, douleur, la personnalité elle-même).
La conscience seule est la réalité, et ce que nous appelons non-conscient—la matière, le temps, l’espace, les corps, ce monde—ce sont des apparences dans la conscience, non séparées de la conscience. Comme dans un rêve, quand tu t’endors et que tu rêves : toutes les choses que tu vois dans le rêve n’ont aucune existence en dehors de ton propre esprit. De la même manière, tout cet univers que nous expérimentons n’a pas d’existence en dehors de la conscience… Dans le rêve, il n’existe aucune réponse raisonnable et logique à un rêve.