Swami Sarvapriyananda
Swami Sarvapriyananda Citations sur Dieu
Les grands maîtres spirituels semblent tous dire que c’est uniquement la volonté de Dieu : « Que Ta volonté soit faite. » C’est la volonté de Dieu qui agit à travers tout, et non la nôtre.
Le grand désavantage d’une approche centrée sur Dieu, surtout dans le monde d’aujourd’hui, c’est qu’elle commence — et avance pendant longtemps — par la foi. La croyance. Si tu commences par le questionnement et le scepticisme, il devient très difficile de suivre l’approche centrée sur Dieu.
Quand je dis que je suis Dieu, j’entends : nous tous. Lorsqu’une personne éveillée réalise qu’elle est une avec Dieu, elle comprend que chacun est une avec Dieu.
Toutes les religions abrahamiques sont des religions centrées sur Dieu, des religions théistes. Et, parce que c’est le seul type de religion auquel l’Occident a été habitué, elles trouvent quelque chose comme le bouddhisme très déroutant. Comment peut-on avoir une religion sans Dieu ? Alors qu’en Inde, ce n’est aucun problème. Le bouddhisme existe depuis 2500 ans ; le jaïnisme même avant… Dans le bouddhisme, on ne parle pas de Dieu. C’est ouvertement agnostique. Dans le jaïnisme, on ne parle pas de Dieu.
Quand tu te connais vraiment tel que tu es, tu connaîtras la réalité… Notre réalité est la Réalité ultime. Dieu est notre propre réalité. Tu es Brahman. Voilà la Réalité ultime.
Les Upanishads contiennent peut-être les enseignements vivants les plus anciens sur la spiritualité. Une spiritualité à son origine la plus authentique et la plus fraîche… L’enseignement fondamental des Upanishads est qu’il existe une réalité ultime : ce monde que nous expérimentons, et la manière dont nous nous expérimentons nous-mêmes, sont toutes des manifestations de cette réalité. Nous sommes cette réalité. Si seulement nous nous connaissions vraiment, nous réaliserions que nous sommes cette réalité absolue. Dans les Upanishads, cette réalité absolue s’appelle « Brahman ». Brahman signifie littéralement « le vaste ». C’est le mot le plus proche que le Vedanta ait pour dire Dieu.
Les religions / mentalités centrées sur Dieu sont probablement dévotionnelles : orientées vers le culte, souvent dualistes, orientées vers le temple / l’église / la mosquée, et probablement ritualistes. À l’inverse, tu trouveras que les religions fondées sur l’enquête sur soi ont tendance à être : plus monastiques, davantage une recherche, plus intellectuelles, plus méditatives que dévotionnelles, plus orientées vers les salles de méditation que vers les temples.
Qu’est-ce que le Vedanta ? Swami Vivekananda dirait deux choses : la divinité en nous, et l’unité de l’existence… Vivekananda a utilisé l’Advaita Vedanta comme fondement de la morale. Ce qu’il disait, c’est que, puisque tout est une seule réalité, si je blesse quelqu’un, si je trompe quelqu’un, si je mens à quelqu’un, je me blesse moi-même dans le sens le plus profond… Il a aussi dit que celui qui fuit le monde pour méditer et mourir dans une grotte himalayenne, en cherchant Dieu, a manqué la voie. Celui qui se précipite dans les vanités du monde — lui aussi a manqué la voie. Alors, quelle est la voie ? La voie consiste à spiritualiser ta vie quotidienne… Nous devons nous reconnaître comme conscience pure — Turiya — et chacun et tout comme n’étant rien d’autre que le même Turiya, et vivre la vie dans la paix, la plénitude et la joie. Réalise la divinité en toi et l’unité spirituelle de tout l’univers. Manifestes cette divinité dans la vie de tous les jours par la paix, l’amour et le service à tous les êtres. Voilà la spiritualisation de la vie quotidienne.
« Tu es cela. » Nous ne réalisons pas à quel point cette phrase est radicale. Elle signifie que tu n’es rien d’autre que Dieu — ce qui veut dire que tu n’es pas le corps, tu n’es pas l’esprit, tu n’es même pas cette petite personne. Et plus encore : Dieu n’est rien d’autre que toi.
Le Vedanta est une vaste, vaste littérature. C’est une tradition ancienne, remontant à 5000 ans, jusqu’aux Upanishads. Et pourtant, tu peux décrire l’Advaita Vedanta en une seule phrase : Tat Tvam Asi (That Thou Art) — « Cela, c’est Toi »… « Cela » signifie ce qui est adoré comme Dieu, la réalité derrière cet univers. « Toi » signifie l’individu. Toi et Cela, c’est la même chose… Nous examinons ces deux polarités… L’analyse de « qui suis-je ? » ou « qu’est-ce que je suis ? », et l’analyse de « qu’est-ce que Dieu ? ». Puis tu arrives à une synthèse : voir que la réalité au-delà de Dieu et au-delà de l’individu.