Se sei Turiya, coscienza pura, non hai problemi. Se hai problemi, allora—in qualche senso—sei ancora identificato con il corpo e la mente… I problemi sono sempre presenti nei tre stati, ma nell’unica realtà oltre i tre stati non c’è problema… Realizzando te stesso come quello, allora vivi la tua vita nello stato di veglia, nello stato di sogno e nello stato di sonno profondo—non ne sei toccato in alcun modo.
Rimanere bloccati in un corpo, in una mente e in una personalità specifici è ignoranza. Fare un passo indietro, dal corpo, dalla mente e dalla personalità, verso la coscienza di sfondo, è illuminazione.
Quando sei illuminato, realizzi che tutto è quella sola coscienza.
Questa stessa coscienza che hai adesso, questa consapevolezza stessa, è la realtà assoluta… Questo stesso Sé, questo Sé stesso, è la realtà assoluta.
Io non sono un insieme di carne e pensiero. Io sono coscienza, a cui appare l’intero universo… Ora la domanda sottile è: quali sono questi oggetti che ci appaiono? Sono distinti? Sono esterni alla coscienza, o in qualche modo interni alla coscienza? … Sia il mondo sia il corpo sono esperiti nel pensiero, e i pensieri sono esperiti nella coscienza. Seguendo questa linea di pensiero, iniziamo a vedere non solo la coscienza, ma anche ciò di cui la coscienza è consapevole—l’intero universo esterno, l’intero universo interno di pensieri ed emozioni—e anche tutto questo non è distinto dalla coscienza. È vero che la coscienza è distinta da tutto ciò che sperimenta e illumina, ma ciò che essa sperimenta e illumina non è in realtà distinto dalla coscienza, perché dire che qualcosa esiste fuori dalla coscienza è soltanto un’astrazione.
Il bene e il male, ciò che eleva e ciò che sminuisce, fluttuano oltre di te nel fiume della mente. Tu sei la coscienza che siede sulle rive del fiume della mente, a guardare.
Solo la coscienza è la realtà, e ciò che chiamiamo non-cosciente—materia, tempo, spazio, corpi, questo mondo—sono apparenze nella coscienza, non separate dalla coscienza. Come in un sogno, quando dormi e sogni: tutte le cose che vedi nel sogno non esistono al di fuori della tua mente. Allo stesso modo, l’intero universo che sperimentiamo non ha esistenza al di fuori della coscienza… Nel sogno non c’è una risposta ragionevole e logica per un sogno.
Il commento di Shankara al Brahma Sutra è la base dell’Advaita Vedanta, il Vedanta non-duale… “Non-duale” significa: al di fuori di te—di quel vero Sé—non c’è nient’altro. Tu sei l’unica realtà che esiste. Al di fuori di te non c’è una seconda cosa. Se non c’è due, una conseguenza molto interessante è che tutto ciò che vedi intorno a te deve essere, in qualche senso, soltanto te—non “non separato da te”… La coscienza è non-duale, cioè non c’è una seconda cosa al di fuori della coscienza… In te, nella coscienza, l’intero universo è un’apparenza—non una seconda cosa al di fuori di te; perciò tu sei quella coscienza non-duale… L’unità, espressa come il molteplice: allora ciò che dobbiamo praticare è l’armonia del molteplice.
Questo universo che sperimenti, lo stai sperimentando nella tua coscienza. Nella tua coscienza nessun universo nasce: appare. Nessun universo è prodotto. Nessun universo evolve davvero. Appare, viene sperimentato, poi scompare.
L’Advaita dice che l’intero universo è un oggetto, conosciuto e sconosciuto, che appare nella coscienza—non distinto dalla coscienza, non costituendo una seconda entità numerabile accanto alla coscienza. Non è davvero una seconda entità separata dalla coscienza, così come le onde non sono una seconda entità numerabile separata dall’acqua… Tutto l’universo, conosciuto e sconosciuto, non è altro che coscienza che appare a se stessa come i propri oggetti, e quindi non è dualità.
Tu non sei davvero quello che si sveglia. Tu non sei davvero quello che sogna. Tu non sei davvero il profondo dormiente… Il risveglio, il sogno e il sonno profondo vanno e vengono durante i nostri giorni, ma dietro c’è una sola coscienza comune, una sola consapevolezza comune.
Tu, il Sé, sei il testimone dei tre stati: veglia, sogno e sonno profondo… Tutti e tre gli stati (veglia, sogno, sonno profondo) sono apparenze—appaiono e scompaiono in una sola coscienza che è il Turiya, la tua vera natura.
Questo intero mondo, il corpo, la mente, questa persona e tutte le altre persone sono tutte apparizioni in Me, la coscienza unica.
Le apparenze corpo-mente appaiono in te, nella coscienza, e poi scompaiono dentro di te. Tu, la coscienza, sei l’esperiente, ma resti sempre immutato.
L’Advaita Vedanta distingue chiaramente tra mente e coscienza, perché la mente è qualcosa che appare alla coscienza. Quindi la coscienza è soltanto ciò che illumina tutti gli oggetti… L’esperienza in prima persona è ciò che la coscienza fa… Prospettiva advaitica: la definizione di esperienza è «coscienza più oggetto».
Che cos’è il Vedanta? Swami Vivekananda direbbe due cose: la divinità dentro di noi e l’unità dell’esistenza… Vivekananda usò l’Advaita Vedanta come fondamento della morale. Ciò che disse era: poiché c’è una sola realtà, se faccio del male a qualcuno, se inganno qualcuno, se mento a qualcuno, sto facendo del male a me stesso nel senso più profondo… Vivekananda ha anche detto che chi fugge dal mondo per meditare e morire in una grotta himalayana cercando Dio ha mancato la via. Anche chi si tuffa a capofitto nelle vanità del mondo ha mancato la via. Allora qual è la via? La via è spiritualizzare la vita quotidiana… Dobbiamo realizzarci come pura coscienza—Turiya—e tutti e tutto come nient’altro che lo stesso Turiya, e vivere la vita in pace, pienezza e gioia. Realizza la divinità dentro di te e l’unità spirituale dell’intero universo. Manifestala nella vita di ogni giorno attraverso pace, amore e servizio a tutti gli esseri. Questa è la spiritualizzazione della vita quotidiana.