Indien ist der Treffpunkt der Religionen. Und unter ihnen ist allein der Hinduismus für sich schon etwas Weites und Komplexes: nicht so sehr eine Religion, sondern eine große, vielfältige und doch subtil geeinte Masse geistiger Gedanken, Verwirklichung und Sehnsucht.
Eine vollständige spirituelle Ausrichtung, die dem ganzen Leben und der ganzen Natur gegeben wird, kann allein die Menschheit über sich selbst hinausheben. … Es ist nur das vollständige Hervortreten der Seele, das vollständige Herabsteigen des eingeborenen Lichts und der Kraft des Geistes und die daraus folgende Ersetzung oder Verwandlung und Erhebung unserer unzureichenden mentalen und vitalen Natur durch eine spirituelle und supramentale Übernatur, die dieses evolutionäre Wunder bewirken kann.
Der aggressive und völlig unlogische Gedanke einer einzigen Religion für die gesamte Menschheit – eine universelle Religion allein durch die Kraft ihrer Enge: ein Satz Dogmen, ein Kult, ein System von Zeremonien, eine kirchliche Verordnung, eine Reihe von Verboten und Geboten, die alle Geister akzeptieren müssen, bei Strafe durch Verfolgung seitens der Menschen und spirituelle Verwerfung oder ewige Strafe durch Gott – diese groteske Schöpfung menschlicher Unvernunft, die so viel Intoleranz, Grausamkeit und Verdunkelung sowie aggressiven Fanatismus hervorgebracht hat, konnte nie festen Fuß in der indischen Mentalität fassen.
Je tiefer wir schauen, desto mehr werden wir überzeugt sein, dass das eine, was wir uns aneignen müssen – vor allem anderen – Stärke ist: körperliche Stärke, geistige Stärke, moralische Stärke; doch vor allem spirituelle Stärke – die eine unerschöpfliche und unvergängliche Quelle all der anderen. Wenn wir Stärke haben, wird das Übrige leicht und natürlich zu uns hinzukommen.
Yoga ist ein allgemeiner Name für jede Disziplin, durch die man versucht, die Grenzen des gewöhnlichen mentalen Bewusstseins zu überschreiten hin zu einem größeren spirituellen Bewusstsein.
Spiritualität ist der Schlüssel des indischen Geistes. Diese vorherrschende Neigung Indiens prägt den Charakter all ihrer kulturellen Ausdrucksformen. Tatsächlich sind sie aus ihrer angeborenen spirituellen Veranlagung hervorgewachsen, aus der ihre Religion wie eine natürliche Blüte entspringt. Der indische Geist hat immer erkannt, dass das Höchste das Unendliche ist, und er hat geschaut, dass sich dem Geist der Seele in der Natur das Unendliche stets in unendlicher Vielfalt von Aspekten zeigen muss.
Die Fliege, die Honig berührt, kann ihre Flügel nicht mehr benutzen; ebenso ruiniert die Seele, die an spirituelle Süße anhaftet, ihre Freiheit und hindert die Kontemplation.
Das Yoga, das wir praktizieren, ist nicht nur für uns allein, sondern für das Göttliche. Sein Ziel ist es, den Willen des Göttlichen in der Welt zu verwirklichen—eine spirituelle Wandlung zu bewirken und eine göttliche Natur und ein göttliches Leben in die mentale, vitale und physische Natur und das Leben der Menschheit hinabzubringen. Sein Ziel ist nicht persönlicher Mukti, obwohl Mukti eine notwendige Bedingung des Yoga ist, sondern die Befreiung und Verwandlung des Menschen. Es ist nicht persönliche Ananda, sondern das Hinabbringen der göttlichen Ananda—Christi Himmelreich, unser Satyayuga—auf die Erde.
Die Gita ist das größte Evangelium geistiger Werke, das der Menschheit bisher gegeben wurde.
Jede Religion hat der Menschheit geholfen. Der Heidentumismus hat im Menschen das Licht der Schönheit vermehrt, die Weite und Höhe seines Lebens, sein Ziel einer vielseitigen Vollkommenheit. Das Christentum gab ihm eine Vision von göttlicher Liebe und Nächstenliebe. Der Buddhismus hat ihm einen edlen Weg gezeigt, weiser, sanfter und reiner zu werden. Das Judentum und der Islam zeigen, wie man in Handeln religiös treu bleibt und sich eifrig Gott hingibt. Der Hinduismus hat ihm die größten und tiefsten spirituellen Möglichkeiten geöffnet.
Religionen, Glaubensbekenntnisse und Formen sind nur ein äußerliches Zeichen für den spirituellen Impuls; und Religion selbst ist die intensive Handlung, durch die sie versucht, ihre innere Kraft zu finden. Ihre ausweitende Bewegung kommt in dem Gedanken zum Ausdruck, den sie ins Leben wirft, in den Idealen, die neue Horizonte eröffnen – und in dem, was der Intellekt annimmt und wofür das Leben arbeitet, um es zu assimilieren.
Der Hinduismus… gab sich keinen Namen, weil er sich keine sektiererischen Grenzen setzte; er beanspruchte keine universelle Zugehörigkeit, stellte kein einziges unfehlbares Dogma auf, errichtete keinen einzigen engen Weg oder ein Tor der Erlösung; er war weniger ein Glaubensbekenntnis oder Kult als eine fortwährend sich erweiternde Tradition des göttlichen Strebens des menschlichen Geistes. Eine gewaltige, vielgestaltige, mehrstufige Einrichtung zum spirituellen Selbstaufbau und Selbstfinden—er hatte das Recht, sich mit dem einzigen Namen zu nennen, den er kannte: die ewige Religion, Sanatana Dharma.
Der spirituelle Weg ist einer des Hinfallens vor dem Angesicht, des Aufstehens, des Sich-Abschüttelns, des Sich-Umdrehens und des verlegenen Blicks zu Gott – und dann des nächsten Schrittes.
Die wichtigste Frage unserer Zeit ist, ob der künftige Fortschritt der Menschheit vom modernen wirtschaftlichen und materialistischen Denken des Westens gelenkt werden soll – oder von einer edleren Pragmatik, die von spiritueller Kultur und Wissen geführt, erhoben und erleuchtet wird.
Die Seher des alten Indien hatten in ihren Experimenten und Bemühungen zur spirituellen Schulung und zur Bezwingung des Körpers eine Entdeckung vollendet, die – in ihrer Bedeutung für die Zukunft des menschlichen Wissens – sogar die Weissagungen von Newton und Galileo in den Schatten stellt. Selbst die Entdeckung der induktiven und experimentellen Methode in der Wissenschaft war nicht bedeutsamer.
Das eine Ziel [meines] Yoga ist die innere Selbstentwicklung, durch die jeder, der ihm folgt, mit der Zeit das Eine Selbst in allem entdecken und ein höheres Bewusstsein als das mentale entwickeln kann – ein spirituelles und supramentales Bewusstsein, das die menschliche Natur verwandelt und vergöttlicht.
Das fortschreitende Wachstum des begrenzten Bewusstseins des Menschen hin zu diesem Selbst—hin zum Universalen, Ewigen, Unendlichen—mit anderen Worten: sein Wachstum zu spirituellem Bewusstsein, indem er sein gewöhnliches, unwissendes natürliches Sein in eine erleuchtete göttliche Natur verwandelt. Das ist für das indische Denken die Bedeutung des Lebens und das Ziel menschlicher Existenz.