Al ver la similitud con uno mismo, no se debe usar violencia ni permitir que se use.
Los cinco yamas son: no violencia, veracidad, no robar, brahmacharya y no apego. Los cinco niyamas son: pureza, contentamiento, estudio del yo, tapas (austeridad) y rendición a Dios. Los yamas y niyamas son los dos primeros componentes de los ocho componentes integrales del yoga: yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana y samadhi. La práctica del yoga (sadhana) solo puede realizarse dentro de la fortaleza protectora de los yamas y niyamas. Sin esta base, el buscador está condenado a perturbaciones interminables.
Creo que el mismo esfuerzo por convertir a cualquiera es violencia: es interferir en su individualidad, en su singularidad, en su libertad.
El terrorismo prospera gracias a la violencia administrativa y la injusticia; ese es el único ambiente en el que puede prosperar y crecer. A veces sigue el ejemplo de la violencia indiscriminada desde arriba; a veces, aunque muy raramente, la provoca desde abajo. Pero el poder que sigue el ejemplo desde abajo va camino de cometer suicidio.
En la práctica de Satyagraha descubrí, en las etapas más tempranas, que la búsqueda de la Verdad no admitía que se infligiera violencia al oponente, sino que debía apartarse del error mediante la paciencia y la simpatía. Porque lo que para uno parece verdad, para el otro puede parecer error. Y la paciencia significa sufrimiento propio. Así, la doctrina llegó a significar la vindicación de la Verdad, no mediante la imposición de sufrimiento al oponente, sino mediante el propio yo.
Es imposible perseguir la felicidad. Nadie la ha perseguido jamás. Hay que esperarla. Y ni siquiera es un derecho. Ningún tribunal puede obligarte a ser feliz ni obligar a que la felicidad esté contigo. Ninguna violencia gubernamental es capaz de hacerte feliz. Ningún poder puede hacerte feliz.
La violencia es un crimen contra la humanidad, porque destruye el tejido mismo de la sociedad.
Ante los problemas y decepciones de hoy, muchas personas intentarán escapar de su responsabilidad. Escapar en el egoísmo, escapar en el placer sexual, escapar en las drogas, escapar en la violencia, escapar en la indiferencia y en actitudes cínicas. Te propongo la opción del amor, que es lo opuesto a la huida.
De estos cinco principios vitales, el Amor es el primero. Es el Amor el que fluye como corriente subterránea para los otros cuatro valores. ¿Cómo fluye así? Cuando el Amor se asocia con nuestros pensamientos, se manifiesta como Verdad. Cuando el Amor se asocia con los sentimientos, produce Paz. Cuando el Amor anima las acciones, da como resultado la Acción Correcta. Cuando el Amor se combina con la comprensión, se convierte en No violencia. Por lo tanto, cada vez que te sientas enojado, piensa en amor, desarrolla pensamientos de amor en tu corazón. Tendrás paz.
Cuando la humanidad es feliz, yo obtengo beneficio. Cuando la humanidad está en problemas o en violencia, no puedo escapar de eso.
El mayor arma contra la violencia es el amor y la compasión.
Solo hace falta leer la historia del siglo XX para ver que ha sido el clímax de la locura humana, si se mide en términos de la violencia humana infligida a otros seres humanos.
Todas las criaturas que respiran, existen, viven y sienten no deben ser asesinadas, ni tratadas con violencia, ni abusadas, ni atormentadas, ni expulsadas.
Mi oposición a los socialistas y a los demás consiste en atacar la violencia como medio para lograr cualquier reforma duradera.
El mayor destructor del amor y la paz es el aborto, que es una guerra contra el niño. La madre no aprende a amar, sino que mata para resolver sus propios problemas. Cualquier país que acepta el aborto no está enseñando a su gente a amar, sino a usar cualquier violencia para conseguir lo que quiere.
Una ley injusta, por sí misma, es un acto de violencia.
Meditar no es hacer directamente algo a tu violencia, no es hacer nada a tu celos, a tu odio. Es simplemente traer luz a tu casa, y la oscuridad desaparece.
La violencia comienza con la horquilla.
En gran medida, la violencia que los seres humanos se infligen entre sí no es obra de criminales ni de personas mentalmente trastornadas, sino de ciudadanos normales y respetables al servicio del ego colectivo. Uno podría llegar a decir que en este planeta “normal” equivale a insano. ¿Qué es lo que está en la raíz de esa locura? La identificación completa con el pensamiento y la emoción; es decir, el ego.
Hoy en día nos enfrentamos a una enorme brecha entre ricos y pobres. Esto no solo es moralmente incorrecto, sino que es un error en la práctica. Lleva a que los ricos vivan con ansiedad y los pobres vivan con frustración, lo cual tiene el potencial de conducir a más violencia. Tenemos que trabajar para reducir esa brecha. Es verdaderamente injusto que algunas personas tengan tanto mientras otras pasan hambre.
La violencia, incluso en el pensamiento, conduce al miedo y a la debilidad.
La violencia en cualquier forma es maldad y matar animales inocentes es equivalente a una crueldad descarada.
Optar por la paz no significa una aceptación pasiva del mal ni una renuncia de principios. Exige una lucha activa contra el odio, la opresión y la desunión, pero no usando métodos de violencia. Construir la paz requiere una acción creativa y valiente.
Cualquiera puede practicar alguna forma de no violencia, incluso los soldados. Algunos generales, por ejemplo, conducen sus operaciones de maneras que evitan matar a personas inocentes; esto es una clase de no violencia. Para ayudar a los soldados a moverse en dirección no violenta, tenemos que estar en contacto con ellos. Si dividimos la realidad en dos campos—el violento y el no violento—y nos paramos en un campo mientras atacamos al otro, el mundo nunca tendrá paz. Siempre culparemos y condenaremos a quienes creemos responsables de las guerras y la injusticia social, sin reconocer el grado de violencia que hay en nosotros. Debemos trabajar en nosotros mismos y también con quienes condenamos si queremos tener un impacto real.
El buscador que desea seguir con serenidad el curso de la sadhana debe abandonar la violencia, la falta de veracidad, el robo, la promiscuidad, la acumulación, los celos, la impaciencia, la crueldad, el comer en exceso y otras impurezas. Todo esto debe evitarse y abandonarse; de lo contrario, siempre habrá distracciones y perturbaciones al practicar la sadhana.