Un sentiment d’aversion ou d’attachement envers quelque chose est ton indice : il y a du travail à faire.
La chasteté, la non-violence, le pardon même envers le plus grand ennemi, la vérité, la foi en le Seigneur : tout cela sont des Vrittis différents. N’ayez pas peur si vous n’êtes pas parfait en tout cela ; travaillez-y, et ils viendront. Celui qui a renoncé à toute attache, à toute peur et à toute colère ; dont toute l’âme est allée au Seigneur ; qui a pris refuge en le Seigneur ; dont le cœur s’est purifié : avec quelque désir qu’il vienne au Seigneur, Il le lui accordera. C’est pourquoi adorez-Le par la connaissance, par l’amour, ou par le renoncement.
L’inquiétude est le produit d’une imagination fiévreuse travaillant sous l’impulsion des désirs... C’est un résultat nécessaire de l’attachement au passé ou à l’avenir anticipé, et cela persiste toujours sous une forme ou une autre jusqu’à ce que l’esprit soit totalement détaché de tout.
C’est ton attachement qui crée l’enfer.
Supposons que nous ayons mangé hier soir un délicieux dessert, comme le payasam (un merveilleux dessert indien fait de lait, de riz et de sucre). Comme c’était si savoureux et si bon, nous étions très heureux. Mais si on nous avait servi un plat fade, sans sucre ni épices, nous ne l’aurions pas trouvé si délicieux et nous n’aurions pas été heureux. Le jnani, lui, est heureux quelle que soit la saveur. Le jnani ne se préoccupe pas du goût de la nourriture. Le jnani mange quelque chose, et il n’est ni heureux ni malheureux. Voilà la différence. Dans notre cas, nous éprouvons tout selon nos goûts et nos aversions, selon notre « pouvoir d’agir » ; nous sommes attachés aux sens. Le jnani a les mêmes papilles que nous, mais sans attachement au goût.
« Je suis la conscience qui sait qu’il y a attachement. » Voilà le commencement de la transformation de la conscience.
J’éloigne les gens parce que l’attachement arrive dans les deux sens.
Je m’en fiche de ce qui arrive. C’est l’essence de la liberté intérieure. C’est une vérité spirituelle intemporelle : libère-toi de l’attachement aux résultats, au plus profond de toi ; tu te sentiras bien, quoi qu’il arrive.
Les cinq yamas sont : non-violence, véracité, non-vol, brahmacharya et non-attachement. Les cinq niyamas sont : pureté, contentement, étude du Soi, tapas (austérité) et remise à Dieu. Les yamas et les niyamas sont les deux premières composantes des huit composantes intégrales du yoga : yamas, niyamas, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana et samadhi. La pratique du yoga (sadhana) ne peut se faire qu’à l’intérieur de la forteresse protectrice des yamas et des niyamas. Sans ce fondement, le chercheur est condamné à des perturbations sans fin.
Si l’on ne sert que la Personnalité Suprême de Dieu et ses dévots, l’attachement au foyer diminue.
Et nous devons oublier, jour après jour, ce que nous avons fait : c’est là la vraie non-attachment. Et nous devons faire quelque chose de nouveau. Pour faire quelque chose de nouveau, bien sûr, il faut connaître notre passé—et cela, c’est bien. Mais il ne faut pas continuer à s’accrocher à quoi que ce soit de ce qu’on a fait ; il faut seulement y réfléchir. Et il faut avoir une idée de ce qu’on devrait faire à l’avenir. Mais l’avenir est l’avenir, le passé est le passé : maintenant, il faut travailler à quelque chose de nouveau.
Apprenez à aimer toutes les choses du monde, comme des moyens, mais ne vous y attachez pas. Voilà le secret — la philosophie du non-attachement.
Le reflet, la ressemblance de la vie, qui brille dans les cellules charnelles depuis la source de l’âme, est la seule cause de l’attachement de l’homme à son corps ; évidemment, il ne rendrait pas un hommage empressé à une motte de terre. Un être humain s’identifie faussement à sa forme physique parce que les courants de vie, venant de l’âme, sont transmis à la chair avec une puissance si intense que l’homme prend l’effet pour la cause, et imagine idolâtriquement que le corps possède sa propre vie.
La femme est celle qui détruit l’homme. Ne la regarde pas, en aucun cas. Note : (Le soleil du Soi, c’est-à-dire le son, est ici désigné comme « l’homme » ; et le jyoti, la lumière du Soi, est désigné comme « la femme ». En d’autres termes : ne t’intéresse pas au jeu du jyoti, et ne développe pas d’attachement aux visions intérieures ; après tout, les visions sont secondaires et ne sont pas la réalisation intérieure.)
Un adepte du Kriya Yoga conquiert la mort en portant l’âme au-delà de l’identification au corps physique, consciemment et à volonté ; puis en revenant de nouveau à la conscience de la forme mortelle. Par ce processus, il fait l’expérience du corps comme simple demeure matérielle de l’âme. Il peut y demeurer aussi longtemps qu’il le souhaite ; et, après que ce corps a rempli son utilité, il peut le quitter à volonté, sans souffrance physique ni souffrance mentale due à l’attachement, et entrer dans sa demeure omniprésente en Dieu.
Ce n’est que ton identification à ton esprit qui te rend heureux ou malheureux. Révolte-toi contre l’esclavage que tu as envers ton esprit : vois tes chaînes comme créées par toi-même, et brise les liens de l’attachement et du dégoût. Garde en vue ton but de liberté, jusqu’à ce qu’il t’apparaisse que tu es déjà libre. La liberté n’est pas quelque chose dans un lointain futur à conquérir par des efforts douloureux : elle est, de toute éternité, à toi — à utiliser ! La libération n’est pas une acquisition, mais une question de courage : le courage de croire que tu es déjà libre, et d’agir en conséquence.
Agir sans attachement, c’est agir sans attendre de récompense et sans craindre aucune punition dans ce monde ou dans l’autre. Une telle œuvre est un moyen, et Dieu est la fin.
Le mariage est davantage un attachement. Pour parvenir à l’union avec Dieu quand on est marié, il faut plus de dévotion et de discipline.
Le cœur est le lieu des émotions, de l’ego et de l’attachement. Vous devez vous élever au-dessus de toutes les tendances du cœur. Nettoyez-le soigneusement, en l’abandonnant à Dieu par une prière et une méditation régulières, et par un effort sincère et constant.
Si l’on fait appel à Lui à répétition, Il devient compatissant ; ainsi naît un attachement dévoué. Cet amour pour l’amour doit rester caché à tous les regards.
Sois bon, fais le bien. Agis toujours sans attachement, comme il convient ; car en accomplissant l’action sans attachement, l’homme atteint le Suprême.
Celui qui est affranchi de l’attachement est affranchi de toutes les douleurs.
Ne t’attache pas aux choses du monde, et ne t’attache pas aux choses de l’autre monde : car les choses sont des choses. Qu’elles soient de ce monde ou de l’autre, cela ne change rien — l’attachement est le problème.
Médite sur la Connaissance et la Félicité éternelles, et toi aussi tu connaîtras la félicité. La félicité est bien éternelle : seulement elle est voilée et obscurcie par l’ignorance. Plus ton attachement aux sens diminue, plus ton amour pour Dieu grandit.
La liberté, c’est être libéré des attachements ; et l’attachement principal, c’est le « moi » — le soi.