Paradoxe, s’il en est : toute créature aspire à la liberté, et pourtant chacune aime ses chaînes. Voilà le premier paradoxe et le nœud inextricable de notre nature.
Les choses matérielles ne doivent pas être méprisées — sans elles, aucune manifestation ne peut avoir lieu dans le monde matériel.
Par tes trébuchements, le monde est perfectionné.
Je me suis juré de ne pas souffrir de la tristesse du monde, de la stupidité du monde, de sa cruauté, de son injustice ; et j’ai rendu mon cœur aussi dur que la meule du moulin, par l’endurance, et mon esprit aussi poli que l’acier. Je ne souffrais plus, mais le plaisir m’avait quitté.
Dans la vie du monde, l’homme réalise les rêves de Dieu.
Triple sont ces naissances suprêmes de la force divine présente dans le monde : elles sont vraies, elles sont désirables ; il s’y déploie au grand jour au sein de l’Infini et brille, pur, lumineux et comblant… De ce qui, en l’homme mortel, est porteur de vérité, il y a un Dieu, établi en dedans comme une énergie qui œuvre dans nos puissances divines… Deviens élevé, ô Force, perce tous les voiles, manifeste-toi comme les choses de la Divinité.
Pourquoi pratiquer le sadhana ? Le but ne doit pas être la satisfaction de l’egoïsme : « Je veux devenir un grand yogi ; j’aurai tant de pouvoir et, grâce à ce pouvoir, je m’établirai dans le monde. » Toutes ces pensées doivent être rejetées très loin.
L’ascension vers la Vie divine est le chemin humain, l’Œuvre des œuvres, le Sacrifice acceptable. Voilà la seule vraie affaire de l’homme dans le monde et la justification de son existence ; sans cela, il ne serait qu’un insecte rampant parmi d’autres insectes éphémères sur un minuscule point de boue et d’eau, là où le monde physique immense a réussi à se former.
Sois d’abord conscient de toi-même en dedans, puis pense et agis. Toute pensée vivante est un monde en préparation ; tout acte réel est une pensée manifestée. Le monde matériel existe parce qu’une idée a commencé à jouer dans la conscience divine de soi.
Le yoga que nous pratiquons n’est pas seulement pour nous-mêmes, mais pour le Divin. Son but est de mettre en œuvre la volonté du Divin dans le monde : d’opérer une transformation spirituelle et de faire descendre une nature divine et une vie divine dans la nature mentale, vitale et physique de l’humanité, ainsi que dans sa vie. Son objet n’est pas la délivrance personnelle, bien que la délivrance soit une condition nécessaire du yoga ; mais la libération et la transformation de l’être humain. Ce n’est pas une félicité personnelle, mais la descente de la félicité divine — le Royaume des Cieux du Christ, notre Satyayuga — sur la terre.
Ce monde est une vaste totalité sans rupture ; une profonde solidarité unit ses forces contraires.
Souviens-toi que tu es à une heure exceptionnelle, dans une époque unique : tu as cette grande joie, ce privilège inestimable d’être présent à la naissance d’un monde nouveau.
Retrouve en toi la source de toute force, et le reste s’ajoutera à toi… liberté politique, maîtrise de la pensée humaine, hégémonie du monde.
On peut venir cuirassé, invincible. Sa volonté immobile rencontre l’heure mobile. Les coups du monde ne peuvent plier ce Victor Head. Ses pas sont calmes et sûrs dans la nuit qui grandit. Le but s’éloigne : il ne presse pas son allure. Il ne demande aucun secours aux dieux inférieurs. Ses yeux sont fixés sur l’objectif immuable.