Ce n’est pas un monde. C’est Dieu Lui-même. Dans l’illusion, nous l’appelons monde.
Ce que nous appelons des pouvoirs, les secrets de la nature, et la force, est tout à l’intérieur. Dans le monde extérieur, il n’y a qu’une suite de changements.
Le Jnana enseigne qu’il faut renoncer au monde, mais non pour autant l’abandonner. Être dans le monde, sans en être — voilà l’épreuve véritable du sannyasin.
La seule religion qu’il faudrait enseigner, c’est la religion de l’absence de peur. Dans ce monde comme dans le monde religieux, il est vrai que la peur est la cause certaine de la dégradation et du péché. C’est la peur qui apporte la misère ; la peur qui apporte la mort ; la peur qui engendre le mal. Et qu’est-ce qui cause la peur ? L’ignorance de notre propre nature.
Des paroles audacieuses et des actes encore plus audacieux, voilà ce que nous voulons. Réveillez-vous, réveillez-vous, grands êtres ! Le monde brûle de misère. Peux-tu dormir ?
Nous lisons beaucoup de livres, mais cela ne nous apporte pas la connaissance. Nous pouvons lire toutes les Bibles du monde, mais cela ne nous donnera pas la religion. La religion théorique est facile à obtenir : n’importe qui peut l’obtenir. Ce que nous voulons, c’est une religion pratique.
C’est la peur qui est la plus grande cause de misère dans le monde.
L’homme est l’être le plus élevé qui existe, et c’est le plus grand des mondes.
L’expérience de l’homme dans le monde sert à l’aider à sortir de son tourbillon.
Une vie parfaite est une contradiction dans les termes. La vie elle-même est un état de lutte continue entre nous et tout ce qui est au dehors. À chaque instant, nous combattons en réalité la nature extérieure ; et si nous sommes vaincus, notre vie doit s’en aller. C’est, par exemple, une lutte continue pour la nourriture et l’air. Si la nourriture ou l’air manquent, nous mourons. La vie n’est pas une chose simple et qui coule harmonieusement : c’est un effet composé. Cette lutte complexe entre quelque chose en nous et le monde extérieur, c’est ce que nous appelons la vie. Ainsi, il est clair que lorsque cette lutte cesse, il y aura une fin de la vie.
Crois en toi-même, et le monde se mettra à tes pieds.
Ni les nombres, ni les pouvoirs, ni la richesse, ni l’instruction, ni l’éloquence, ni quoi que ce soit d’autre ne prévaudront ; mais la pureté, vivre la vie — en un mot : anubhuti, la réalisation. Qu’il y ait une douzaine de ces âmes-lions dans chaque pays : des lions qui ont rompu leurs propres chaînes, qui ont touché l’Infini, dont toute l’âme est allée vers Brahman, et qui ne se soucient ni de la richesse, ni du pouvoir, ni de la renommée — et cela suffira pour ébranler le monde.
Le renoncement — la non-résistance — la non-destructivité — sont les idéaux à atteindre en devenant de moins en moins attaché au monde, de moins en moins résistant, de moins en moins destructeur. Garde l’idéal en vue et travaille à l’atteindre. Personne ne peut vivre dans le monde sans résistance, sans destruction, sans désir. Le monde n’est pas encore parvenu à l’état où l’idéal peut être réalisé dans la société.
L’état méditatif est le plus haut état d’existence. Tant qu’il y a le désir, aucun vrai bonheur ne peut venir. Seule l’étude contemplative, semblable à celle d’un témoin, des objets nous apporte un plaisir et un bonheur réels. L’animal trouve son bonheur dans les sens ; l’homme, dans l’intellect ; et le dieu, dans la contemplation spirituelle. Ce n’est qu’à l’âme qui a atteint cet état contemplatif que le monde devient vraiment beau. Pour celui qui ne désire rien et ne se mêle pas à eux, les innombrables changements de la nature ne font qu’un seul panorama de beauté et de sublime.
Dans cet enfer du monde, si l’on peut apporter un peu de joie et de paix ne serait-ce qu’un jour au cœur d’une seule personne, cela seul est vrai. J’ai appris cela après avoir souffert toute ma vie ; le reste n’est que mirage.
Le Prana est la force motrice du monde, et on peut le voir dans chaque manifestation de la vie.
Le premier signe que tu deviens religieux, c’est que tu deviens joyeux. Quand un homme est morose, cela peut être une dyspepsie, mais ce n’est pas la religion. Le malheur est causé par le péché, et par aucune autre cause. Qu’as-tu à faire avec des visages voilés ? C’est terrible. Si tu as un visage voilé, ne sors pas ce jour-là : enferme-toi dans ta chambre. Quel droit as-tu de porter cette maladie dans le monde ?
Il se peut que je trouve bon de sortir de mon corps — de le rejeter comme un vêtement inutilisé. Mais je ne cesserai pas de travailler ! J’inspirerai les hommes partout, jusqu’à ce que le monde sache qu’il est un avec Dieu.
C’est notre propre attitude mentale qui fait du monde ce qu’il est pour nous. Nos pensées rendent les choses belles ; nos pensées rendent les choses laides. Tout le monde est dans nos propres esprits. Apprends à voir les choses à la juste lumière.
Dans le monde, adoptez toujours la position du donateur. Donnez tout et ne cherchez aucun retour. Donnez l’amour, donnez l’aide, donnez le service, donnez tout petit quelque chose que vous puissiez, mais tenez-vous à l’écart du troc. Ne posez aucune condition, et aucune ne vous sera imposée. Donnons de notre propre abondance, comme Dieu nous donne.
C’est le monde subjectif qui gouverne le monde objectif. Change le sujet, et l’objet est appelé à changer ; purifie-toi, et le monde sera appelé à être purifié.
Deux tentatives ont été faites dans le monde pour fonder la vie sociale : l’une reposait sur la religion, l’autre sur la nécessité sociale. La première reposait sur la spiritualité ; la seconde sur le matérialisme. La première sur le transcendantalisme ; la seconde sur le réalisme.
Un homme devrait vivre dans ce monde comme une feuille de lotus : elle pousse dans l’eau, mais l’eau ne la mouille jamais ; ainsi l’homme devrait vivre dans le monde — son cœur vers Dieu, et ses mains vers le travail.
Tenter d’enlever le mal du monde en tuant mille malfaiteurs n’ajoute qu’au mal dans le monde.
Enfants de ces anciens Aryens, par la grâce du Seigneur, que vous ayez la même fierté ; que la foi en vos ancêtres entre dans votre sang ; qu’elle devienne une part intégrante de vos vies ; qu’elle œuvre pour le salut du monde !