Hazrat Inayat Khan
Hazrat Inayat Khan Tsytaty pro розум
Думливий той, чий розум спрямований волею; чий розум виконує наміри; чий розум під владою наміру… Лише коли людина здобула панування над розумом, коли вона піднялася над цією діяльністю, вона стає керівною силою — справжньою людиною.
Люди, які ніколи не мали ідеалу, можуть сподіватися знайти його; вони в кращому стані, ніж ті, кого обставини життя ламають ідеал. Падіння нижче власного ідеалу — це втратити орієнтир у житті; тоді в розумі зростає плутанина, і те світло, яке ти мав тримати високо, стає закритим і затемненим — так, що воно не може осяяти твій шлях.
Перш ніж настане мир, потрібна війна — і цю війну треба вести проти себе. Наш найгірший ворог — це ми самі: наші вади, наші слабкості, наші межі. І наш розум — такий зрадник! Що він робить? Він прикриває наші вади навіть від наших власних очей і вказує нам причину всіх труднощів: «інші!» Так він постійно вводить нас в оману, тримає незрячими щодо справжнього ворога й штовхає нас воювати з тими «іншими», показуючи їх як ворогів.
Молитва з глибини й молитва з поверхні — це дві молитви. Одна може вимовляти те, що Христос назвав «марними повтореннями», просто повторюючи молитву; при цьому розум не зосереджується на змісті молитви. Але якщо глибина серця почула молитву — Бог почув її.
Коли люди прийшли до Христа й звинувачували когось у неправді, Учитель не міг думати ні про що, окрім прощення. Бо він не бачив у винуватцеві того, що бачили інші. Розрізняти праве й неправе — не справа звичайного розуму. І цікаво: чим менш людина обізнана, тим охочіше вона це робить.
Кожна пристрасть, кожне почуття впливає на розум. Кожна зміна розуму — навіть ледь помітна — впливає на тіло.
Те, що притягує нас до музики, полягає в тому, що вся наша істота — це музика: наш розум і тіло, природа, в якій ми живемо, природа, що створила нас, усе, що під нами й навколо нас — усе це музика.
Наявність хвороби в тілі, без сумніву, можна назвати тінню справжньої хвороби, яку людина носить у своїй свідомості.
Кожен розум має власний стандарт добра й зла, правильного й неправильного. Цей стандарт створюється тим, що людина пережила в житті, тим, що бачила або чула; він також залежить від її віри в певну релігію, від її народження в певній країні та походження в певній расі. Але що насправді можна назвати добром чи злом, правильним чи неправильним — це те, що втішає розум і те, що його турбує. Неправда, хоча й так здається, що саме турбота спричиняє неправедність. Насправді неправедність спричиняє турботу, а праведні дії приносять полегшення.
Майстерність полягає не лише в заспокоєнні розуму, а в спрямуванні його туди, на яку точку ти хочеш, дозволяючи йому бути активним настільки, наскільки ти бажаєш; у використанні його для здійснення своєї мети; і в тому, щоб він ставав тихим, коли ти хочеш його заспокоїти. Той, хто прийшов до цього, створив своє Небо всередині себе; йому не треба чекати Неба в потойбіччі, бо він створив його вже тепер — у власному розумі.