Кажуть про Господа Будду: sadaya-hrdaya darsita-pasu-ghatam. Він бачив, як уся людська спільнота йде в пекло через вбивство тварин. Тому він з’явився, щоб навчати ахімсі — ненасильству, співчуттю до тварин і людей. У християнській релігії також чітко сказано: «Не вбивай». Тож повсюди вбивство тварин обмежене. У жодній релігії не дозволено зайве вбивати тварин. Але ніхто не піклується. Процес убивства зростає, і зростають реакції. Кожні десять років ти знайдеш війну. Це — реакції.
Поки ти не побачив власну природу, не варто ходити й критикувати доброту інших. Немає користі обманювати себе. Добро і зло — різні. Причина й наслідок — ясні. Але дурні не вірять і прямо падають у пекло нескінченної темряви — навіть не знаючи цього. Те, що не дає їм повірити, — тяжкість їхньої карми. Вони подібні до сліпих людей, які не вірять, що існує світло. Навіть якщо ти поясниш їм, вони все одно не вірять, бо вони сліпі. Як вони можуть відрізнити світло?
Якби Пекло було можливим, то це був би найкоротший шлях до найвищого Неба. Бо істинно: Бог любить.
Пекло створює твоя прив’язаність.
Інші ж чинять усіляке зло, стверджуючи, що карми не існує. Вони помилково вважають: якщо все порожнє, то чинити зло не є неправильним. Такі люди падають у пекло нескінченної темряви без надії на звільнення. Мудрі не мають такого уявлення.
Не бійтесь тих, хто вбиває тіло, але не може вбити душу. Натомість бійтеся Того, Хто може знищити і душу, і тіло в геєні. — Матвія 10:28
Небо й пекло — уявні творіння невігластвих умів.
Більшість із нас переконані, що ми — це наше его, тобто те, ким ми думаємо себе бути. Его — частина нашого втілення. Воно помирає разом із тілом, тому ми так боїмося смерті. Смерть лякає до нестями того, ким ти думаєш бути, особливо якщо ти думаєш, що ти — це саме тіло.
Ті, хто називає мене Богом, впадуть у глибоку яму пекла. Стався до мене як до одного з його рабів — і не май жодних сумнівів. Я — слуга Верховного Буття; і прийшов, щоб споглядати дивовижну драму життя.
Бог — не правосуддя. Правосуддя — у Його природі, але любов переважає. Люди надають таке значення вчинкам і їхнім наслідкам. Вони не знають, що над вчинком і наслідком є закон, який може поглинути вогонь пекла, здатний панувати навіть тоді, коли весь світ потопає в повені руйнування; вони не знають, що сила любові більша за будь-що інше.
Тибетський Лама сказав мені: «Найкраще місце для стояння, Рам Дасс, — посередині між надією та безнадією». Тож я можу написати сценарій для XXI століття в будь-якому напрямі. Один варіант — що все піде в пекло, і це справді буде темна доба.
Хоча діяння відданого і провина псевдовідданого виглядають однаково, існує небесна і пекельна різниця — як молоко і вапняна вода.
Віра — це те, що лишається після того, як усі твої переконання рознесло вщент.
Небо й пекло — це обидва творіння бажання.
Якщо в цьому пеклі світу можна принести хоч трохи радості й миру хоча б на один день у серце однієї людини — цього вже достатньо, щоб це було правдою. Це я дізнався, пройшовши все життя через страждання; усе інше — лише «місячне сяйво».
Одного вечора після того, як я з братом-учнем пройшов у горах тридцять миль, ми зупинилися відпочити за дві милі від Кедарнатха. Я був дуже виснажений і незабаром заснув, але сон був неспокійний — через мою крайню втому. Було холодно, а ковдри, щоб укритися, не було, тож я обгорнув руки навколо шиї, щоб зігрітися. Я рідко бачу сни. За все життя мені снилося лише тричі чи чотири рази, і всі мої сни здійснювалися. Тієї ночі мені наснилося, що диявол стискає моє горло сильними руками. Мені здавалося, що я задихаюся. Коли брат-учень помітив, що мій подих змінився, і зрозумів, що мені дуже нестерпно, він прийшов і розбудив мене. Я сказав: «Хтось душить моє горло!» А він відповів, що це мої власні руки душать моє горло. Те, що ти називаєш дияволом, є частиною тебе. Міф про диявола й про зло нав’язується нам нашою невіглаством. Людський розум — велике диво й маг. Він може будь-коли прийняти подобу і диявола, і божественної істоти. Він може бути великим ворогом або великим другом — і створювати для нас або пекло, або рай. У безсвідомому розумі приховано багато тенденцій, які треба розкрити, зустріти й перейти, перш ніж ступати на шлях просвітлення.
Кажуть, що жодне дерево не може вирости до неба, якщо його корені не сягають у пекло.
Пекло — не покарання; це навчання.
Церкви мене не гріли, але я думав: має ж бути Бог. Пам’ятаю, як я вийшов — це було в Чарлстоні, Південна Кароліна. Тоді я прагнув бути драматургом і вчився театру. Одного вечора, пізно, я вийшов і запитав: «Що може бути Богом, якщо Бог існує?» Я не був певен, що Бог є. Але якщо Бог є — яким Він має бути? Він не може бути суддею, що сидить десь нагорі й чекає, аби ми помилилися, щоб кинути нас у пекло. Має бути щось більше за це.
Працюй, мої діти, працюй усім серцем і душею! Ось у чому справа. Не май на увазі плід праці. А що, як ти підеш у пекло, працюючи для інших? Це варте більше, ніж здобути рай, шукаючи власне спасіння… Прийшов Шрі Рамакрішна й віддав своє життя за світ. Я теж пожертвую своїм життям.
Хіть, жадібність, гнів, прив’язаність — це всі шляхи в пекло.
Біжи, люба, геть від усього, що може не зміцнити твої дорогоцінні крила, що тільки-но ростуть. Біжи, люба, як скажена, від будь-кого, хто здатен втиснути гострий ніж у священне, ніжне бачення твого прекрасного серця.
Я знав добро й зло, гріх і чесноту, правду й неправду; мене судили й я судив; я пройшов через народження й смерть, радість і скорботу, рай і пекло. І зрештою я зрозумів: Я — у всьому, і все — у мені.
О Аллах, я не поклонявся Тобі через прагнення до раю чи через страх перед пеклом. Я поклонявся Тобі, бо Ти гідний поклоніння.
Людина народжується наодинці й помирає наодинці; вона сама переживає добрі й погані наслідки своєї карми, і сама йде в пекло або до Верховної обителі.