Este no es un mundo. Es Dios mismo. En la ilusión lo llamamos mundo.
Lo que llamamos poderes, secretos de la naturaleza y fuerza, todo está dentro. En el mundo externo solo hay una serie de cambios.
Jnana enseña que el mundo debe abandonarse, pero no por eso debe abandonarse. Estar en el mundo pero no ser de él—ese es el verdadero examen del sannyasin.
La única religión que debería enseñarse es la religión de la ausencia de temor. Tanto en este mundo como en el mundo de la religión, es cierto que el miedo es la causa segura de la degradación y el pecado. Es el miedo lo que trae la miseria; el miedo lo que trae la muerte; el miedo lo que engendra el mal. ¿Y qué causa el miedo? La ignorancia de nuestra propia naturaleza.
Palabras audaces y acciones aún más audaces es lo que queremos. ¡Despierta, despierta, grandes! El mundo arde de miseria. ¿Puedes dormir?
Leemos muchos libros, pero eso no nos trae conocimiento. Podemos leer todas las Biblias del mundo, pero eso no nos dará religión. La religión teórica es bastante fácil de obtener; cualquiera puede conseguirla. Lo que queremos es una religión práctica.
Es el miedo la causa más grande de la miseria en el mundo.
El hombre es el ser más alto que existe, y este es el mundo más grande.
La experiencia del ser humano en el mundo es permitirle salir de su remolino.
Una vida perfecta es una contradicción en los términos. La vida misma es un estado de lucha continua entre nosotros y todo lo que está fuera. En cada momento estamos luchando, en realidad, con la naturaleza externa, y si somos derrotados, nuestra vida tiene que terminar. Por ejemplo, es una lucha continua por la comida y el aire. Si falla la comida o el aire, morimos. La vida no es algo simple y que fluye suavemente, sino un efecto compuesto. Esta lucha compleja entre algo interno y el mundo externo es lo que llamamos vida. Así que es claro que cuando esta lucha cesa, habrá un fin de la vida.
Cree en ti mismo y el mundo estará a tus pies.
Ni los números, ni los poderes, ni la riqueza, ni el aprendizaje, ni la elocuencia, ni nada más prevalecerán, sino la pureza, vivir la vida, en una palabra, anubhuti, realización. Que haya una docena de esas almas de león en cada país: leones que hayan roto sus propios lazos, que hayan tocado el Infinito, cuya alma entera se haya ido a Brahman, que no se preocupen ni por la riqueza ni por el poder ni por la fama; y con eso bastará para sacudir el mundo.
La renuncia—la no resistencia—la no destructividad—son los ideales que deben alcanzarse mediante cada vez menos mundanidad, cada vez menos resistencia, cada vez menos destructividad. Mantén el ideal a la vista y trabaja hacia él. Nadie puede vivir en el mundo sin resistencia, sin destrucción, sin deseo. El mundo aún no ha llegado a ese estado en el que el ideal pueda realizarse en la sociedad.
El estado meditativo es el estado más alto de la existencia. Mientras exista el deseo, no puede venir una felicidad real. Solo el estudio contemplativo, como de testigo, de los objetos nos trae verdadero disfrute y felicidad. El animal tiene su felicidad en los sentidos, el hombre en su intelecto y el dios en la contemplación espiritual. Solo para el alma que ha alcanzado este estado contemplativo el mundo se vuelve realmente hermoso. Para quien no desea nada y no se mezcla con ello, los múltiples cambios de la naturaleza son un solo panorama de belleza y sublimidad.
Si en este infierno del mundo uno puede traer un poco de alegría y paz, incluso por un día, al corazón de una sola persona, eso solo es verdad; esto he aprendido después de sufrir toda mi vida; todo lo demás es puro humo.
Prana es la fuerza motriz del mundo y puede verse en cada manifestación de la vida.
La primera señal de que te estás volviendo religioso es que te vuelves alegre. Cuando un hombre está sombrío, eso puede ser dispepsia, pero no es religión. La miseria es causada por el pecado, y por ninguna otra causa. ¿Qué asunto tienes tú con los rostros nublados? Es terrible. Si tienes el rostro nublado, no salgas ese día; quédate encerrado en tu cuarto. ¿Qué derecho tienes a llevar esa enfermedad al mundo?
Puede que encuentre bueno salir de mi cuerpo: desprenderlo como una prenda en desuso. ¡Pero no dejaré de trabajar! Inspiraré a los hombres en todas partes, hasta que el mundo sepa que es uno con Dios.
Es nuestra propia actitud mental la que hace que el mundo sea lo que es para nosotros. Nuestros pensamientos hacen que las cosas sean hermosas; nuestros pensamientos hacen que las cosas sean feas. Todo el mundo está en nuestras propias mentes. Aprende a ver las cosas con la luz adecuada.
En el mundo, toma siempre la posición del que da. Da todo y no busques retorno. Da amor, da ayuda, da servicio, da cualquier cosa pequeña que puedas, pero mantente fuera del trueque. No pongas condiciones y no se te impondrán. Demos de nuestra propia abundancia, tal como Dios nos da.
El mundo subjetivo gobierna lo objetivo. Cambia el tema, y el objeto está destinado a cambiar; purifícate, y el mundo está destinado a ser purificado.
En el mundo se han hecho dos intentos para fundar la vida social: uno se basó en la religión y el otro en la necesidad social. El primero se fundó en la espiritualidad; el otro, en el materialismo; el uno, en el trascendentalismo; el otro, en el realismo.
Un hombre debería vivir en este mundo como una hoja de loto, que crece en el agua pero nunca se humedece con el agua; así, un hombre debería vivir en el mundo: su corazón para Dios y sus manos para el trabajo.
El intento de eliminar el mal del mundo matando a mil malhechores solo añade más mal al mundo.
Hijos de esos antiguos arios, por la gracia del Señor, que tengan el mismo orgullo; que esa fe en sus antepasados entre en su sangre; que se convierta en parte y porción de sus vidas; ¡que trabaje hacia la salvación del mundo!