Alan Watts
Alan Watts Citations sur le corps
Ton corps n’élimine pas les poisons en connaissant leurs noms. Essayer de contrôler la peur, la dépression ou l’ennui en les appelant par des noms, c’est recourir à la superstition : croire aux malédictions et aux invocations. On comprend facilement pourquoi cela ne marche pas. Évidemment, nous essayons de connaître, de nommer et de définir la peur pour la rendre « objective ».
Mais, comme l’a souligné Douglas E. Harding, nous avons tendance à considérer cette planète comme un rocher infesté de vie — ce qui est aussi absurde que de penser le corps humain comme une cellule infestée d’un squelette. Assurément, toutes les formes de vie, y compris l’homme, doivent être comprises comme des « symptômes » de la Terre, du système solaire et de la galaxie ; et dans ce cas, nous ne pouvons éviter la conclusion que la galaxie est intelligente.
Nous avons permis à la pensée du cerveau de se développer et de dominer nos vies. En conséquence, nous sommes en guerre en nous-mêmes. Le cerveau désire des choses que le corps ne veut pas, et le corps désire des choses que le cerveau n’autorise pas ; le cerveau donne des directions que le corps ne suivra pas, et le corps donne des impulsions que le cerveau ne peut pas.
Nous souffrons d’une hallucination : une sensation fausse et déformée de notre propre existence comme organismes vivants. La plupart d’entre nous ont l’impression que « moi-même » est un centre séparé de sensation et d’action, vivant à l’intérieur et limité par le corps physique — un centre qui « fait face » à un « monde extérieur » de personnes et de choses, établissant un contact par les sens avec un univers à la fois étranger et étrange.
Un corps vivant n’est pas une chose fixe : c’est un événement qui coule, comme une flamme ou un tourbillon.
Ton âme n’est pas dans ton corps ; ton corps est dans ton âme !
Car chaque individu est une manifestation unique du Tout, comme chaque branche est une extension particulière de l’arbre. Pour manifester l’individualité, chaque branche doit avoir une connexion sensible avec l’arbre, tout comme nos doigts qui bougent séparément et se différencient doivent avoir une connexion sensible avec le corps entier. Le point, qu’on ne saurait trop répéter, est que la différenciation n’est pas la séparation.
Naturellement, pour une personne qui trouve son identité en dehors de son organisme tout entier, il ne reste moins de la moitié d’un homme. Elle est coupée de la participation complète à la nature. Au lieu d’être un corps, elle « a » un corps. Au lieu de vivre et d’aimer, elle « a » des instincts de survie et de copulation.
Si la terre est le corps étendu de l’homme, l’aimer et la respecter comme son propre corps : ceux qui ne « verdiront » pas eux-mêmes auront bien du mal à faire verdir l’Amérique. L’idée de « verdir » implique la couleur, la floraison, la fraîcheur du printemps, et surtout le respect de ce qui est organique et végétatif, distinct du mécanique et du métallique.
La société est notre esprit et notre corps étendus.
Une culture moins « cérébrale » apprendrait à synchroniser les rythmes du corps plutôt que les horloges.
Si l’humanité développait un système nerveux électronique, à l’extérieur des corps des personnes individuelles, nous donnant ainsi un seul esprit et un seul corps global, c’est presque exactement ce qui s’est produit dans l’organisation des cellules qui composent nos propres corps. Nous l’avons déjà fait. […] Si tout cela se termine avec l’humanité laissant dans l’univers moins de traces qu’un système de motifs électroniques, pourquoi cela nous inquiéterait-il ? Car c’est exactement ce que nous sommes maintenant !
L’âme est quelque chose qui contient le corps. Le corps ne contient pas l’âme. L’âme, si nous la traduisons en langage moderne, est l’ensemble complet des relations dans le contexte desquelles cet organisme existe.