Alan Watts
Alan Watts Citations sur le temps
Sortir de ton esprit une fois par jour est extrêmement important, car en sortant de ton esprit tu reviens à tes sens. Et si tu restes dans ton esprit tout le temps, tu es trop rationnel—en d’autres termes, tu ressembles à un pont très rigide qui, parce qu’il ne cède pas, ne fera que s’effondrer sous le premier ouragan.
Voici le cercle vicieux : si vous vous sentez séparé de votre vie organique, vous vous sentez poussé à survivre ; survivre — continuer à vivre — devient alors un devoir et aussi un poids, parce que vous n’êtes pas pleinement avec elle ; parce qu’elle ne répond pas tout à fait à vos attentes, vous continuez d’espérer qu’elle le fera, vous désirez plus de temps, vous vous sentez de plus en plus contraint à continuer.
Si tu dis que gagner de l’argent est la chose la plus importante, tu passeras ta vie à gaspiller complètement ton temps. Tu feras des choses que tu n’aimes pas pour continuer à vivre — c’est-à-dire à continuer à faire des choses que tu n’aimes pas : c’est stupide.
Il me semble être une brève lumière qui jaillit, mais une seule fois, à travers tous les âges du temps : un organisme rare, complexe, et trop délicat, aux confins de l’évolution biologique, là où la vague de la vie éclate en gouttes individuelles, étincelantes et multicolores qui brillent un instant… pour disparaître à jamais.
Les mythes qui sous-tendent notre culture et notre bon sens commun ne nous ont pas appris à nous sentir identiques à l’univers, mais seulement des parties de celui-ci : en lui, face à lui—des étrangers… en nous, je ne sais combien d’années—mais bientôt, en un temps pas si long, cela deviendra un bon sens fondamental : vous n’êtes pas une sorte d’être étranger qui affronte un monde extérieur qui n’est pas vous ; presque toute personne intelligente aura le sentiment d’être une activité de l’ensemble de l’univers.
Le Zen est une libération du temps. Car si nous ouvrons les yeux et voyons clairement, il devient évident qu’il n’y a pas d’autre temps que cet instant, et que le passé et le futur sont des abstractions sans aucune réalité concrète.
Il faut du temps à un gland pour devenir un chêne, mais le chêne est déjà impliqué dans le gland.
Nous vivons dans une culture entièrement hypnotisée par l’illusion du temps : le soi-disant instant présent n’est ressenti que comme une mince ligne, un cheveu infinitésimal, entre un passé causatif et un futur absorbant, d’une importance capitale. Nous n’avons pas de présent. Notre conscience est presque entièrement occupée par la mémoire et l’attente. Nous ne réalisons pas qu’il n’y a jamais eu, qu’il n’y a pas, et qu’il n’y aura jamais d’autre expérience que l’expérience du présent. Nous sommes donc déconnectés de la réalité.
La vie et l’amour engendrent l’effort, mais l’effort ne les engendre pas. La foi en la vie, en les autres, et en soi-même — c’est l’attitude qui laisse le spontané être spontané, à sa manière et en son temps propre.
Personne n’est plus dangereusement fou que celui qui est sain d’esprit tout le temps : il ressemble à un pont en acier sans flexibilité, et l’ordre de sa vie est rigide et fragile.
Il n’y a jamais eu de moment où le monde a commencé, car il tourne et retourne comme un cercle, et il n’y a aucun endroit sur un cercle où il commence. Regarde ma montre : elle indique l’heure ; elle tourne, et ainsi le monde se répète encore et encore.
L’avenir est une notion : il n’existe pas. Il n’y a pas de « demain ». Il n’y en aura jamais, car le temps est toujours maintenant. C’est l’une des choses que nous découvrons quand nous cessons de parler à nous-mêmes et de penser. Nous trouvons qu’il n’y a que le présent, seulement un éternel maintenant.
Ce moment présent ne vient jamais à être et ne cesse jamais d’être : ce sont seulement nos esprits qui construisent la continuité des pensées que nous appelons le temps. Dans le moment présent, il y a le nirvana.
Rien n’est plus créatif que la mort, car elle contient tout le secret de la vie. Cela signifie que le passé doit être abandonné, que l’inconnu ne peut être évité, que « je » ne peut pas continuer, et que rien ne peut être fixé définitivement. Quand un homme connaît cela, il vit pour la première fois de sa vie. En retenant son souffle, il le perd. En lâchant prise, il le trouve.
Pour les philosophes de l’Inde, cependant, la relativité n’est pas une découverte nouvelle, tout comme l’idée des années-lumière ne devrait pas étonner ceux qui pensent le temps en termes de kalpas (un kalpa dure environ 4 320 000 ans). Le fait que les sages de l’Inde ne se soient pas préoccupés des applications technologiques de cette connaissance vient de ce que la technologie n’est qu’une des innombrables façons de l’appliquer.
Nous savons qu’à certains moments, parmi les êtres humains, apparaissent des personnes qui semblent exsuder l’amour aussi naturellement que le soleil donne sa chaleur.
Le temps est une institution sociale, non une réalité physique. Il n’y a pas de temps dans le monde naturel — le monde des étoiles et des eaux, des nuages, des montagnes et des organismes vivants. Il y a le rythme : le rythme des marées, le rythme des processus biologiques… Il y a le rythme et il y a le mouvement. Le temps est une manière de mesurer le mouvement.
Une personne qui pense tout le temps n’a rien d’autre à penser que des pensées. Ainsi elle perd le contact avec la Réalité et vit dans un monde d’illusion.
Nous vivons dans une culture entièrement hypnotisée par l’illusion du temps.
C’est une perte de temps. Si vous comprenez vraiment le Zen… vous pouvez utiliser n’importe quel livre. Vous pourriez utiliser la Bible. Vous pourriez utiliser Alice au pays des merveilles. Vous pourriez utiliser le dictionnaire, parce que… le son de la pluie n’a pas besoin de traduction.
Nous sommes malades d’une fascination pour les outils utiles des noms et des nombres, des symboles, des signes, des conceptions et des idées. La méditation est donc l’art de suspendre, un temps, la pensée verbale et symbolique — un peu comme un public courtois cesse de parler quand un concert est sur le point de commencer.
Il est temps de questionner un emploi ou un changement de carrière quand il semble que la plus grande part de l’énergie soit consacrée à faire paraître les choses autrement qu’elles ne sont.
Ce que nous appelons la mort, l’espace vide, ou le néant, n’est que la vallée entre les crêtes de cet océan sans fin qui ondule. Tout cela fait partie de l’illusion : il devrait sembler qu’il y a quelque chose à gagner dans le futur, et qu’il est urgent de continuer, encore et encore, jusqu’à l’obtenir. Pourtant, de même qu’il n’y a pas de temps autre que le présent, et qu’il n’y a personne d’autre que le Tout-et-tout, il n’y a jamais rien à gagner — même si l’enthousiasme du jeu consiste à faire semblant qu’il y en a.
Les parties n’existent que pour des raisons de calcul et de description ; et quand nous décomposons le monde, nous nous embrouillons si nous n’oublions pas cela en permanence.
Ainsi, les situations totales sont des schémas dans le temps autant que dans l’espace.