Післясмертний світ не сяє для тих, кому бракує сили розрізнення, і хто легко піддається чару швидкоплинних речей. Як діти спокушаються іграшками, так їх спокушають насолода, влада, ім’я й слава. Для них це здається єдиною реальністю. Прив’язавшись до тлінного, вони багато разів потрапляють під владу смерті. Є в нас одна частина, яка мусить померти; є інша, що ніколи не помирає. Коли людина може ототожнити себе зі своєю безсмертною природою, єдиною з Богом, тоді вона долає смерть.
Мудреці дали Верховному ім'я А-У-М, яке є коренем усієї мови. Перша літера «А» — це материнський звук, природний звук, що видається кожною істотою, коли відкривається горло, і жоден звук не може бути виготовлений без відкриття горла. Остання літера «М», вимовлене із закритими губами, завершує всю артикуляцію. Коли звук проходить від горла до губ, він проходить через звук «У». Ці три звуки, отже, охоплюють усе поле можливого звуку мови. Їхнє поєднання називається Акшара, або нетлінне слово, Звук-Брахман, або Слово-Бог, оскільки це найуніверсальніше ім'я, яке може бути дане Верховному.
Той, хто бачить Себе скрізь, нічого не уникає, тому що через свою вищу свідомість він відчуває себе єдиним з усім життям. Коли людина бачить Бога у всіх істотах і всіх істот у Бозі, а також Бога, що живе у власній Душі, як вона може ненавидіти будь-яку живу істоту? Горе і омана тримаються на вірі в різноманітність, що веде до конкуренції та всіх форм егоїзму. З усвідомленням єдності відчуття різноманітності зникає, і причина страждань усувається.
Хто краще здатен пізнати Бога, ніж я сам, адже Він перебуває в моєму серці й є самою сутністю мого буття? Саме такою має бути настанова того, хто шукає.