Оскільки Бог — найвище Добро, Він не дозволив би існувати жодному злу в Своїх творіннях, якби Його всемогутність і доброта не були такими, що здатні творити добро навіть із зла.
Спокуса від злого приходить спершу у вигляді неспокійного мислення, через яке людина одразу забуває про Присутність Бога. За цим одразу йде втілення злого наміру — у формі пристрасті чи гніву. Коли вчинок зроблено й справа завершена, згадка про Бога може повернутися, але рідко з’являється в присутності того, що ми або любимо, або ненавидимо.
Що б людина не робила — добре чи зле — колись повернеться до неї. І вона заплатить за все.
Уявний і злий друг страшніший за некерованого звіра; некерований звір може вкусити твоє тіло, але злий друг може вкусити твою витривалість і твою інтелектуальну силу.
Погане товариство завжди треба уникати, бо воно веде до хтивості й гніву, до ілюзії, до забуття мети, до руйнування волі (нестачі наполегливості) і до руйнування всього. (Нарада Бгакті-сутра)
Любов не очікує нагороди. Любов не знає страху. Божественна любов дає — не вимагає. Любов не думає зла; не приписує мотивів. Любити — це ділитися й служити.
Бгаґавад-ґіта 3.27: «Усі добрі й злі вчинки звершуються якості природи, але егоїстична людина думає: “Я — той, хто діє”».
Кожна спокуса, якій ти опираєшся; кожна зла думка, яку ти приборкуєш; кожне бажання, яке ти вгамовуєш; кожне гірке слово, яке ти стримуєш; кожне шляхетне прагнення, яке ти підтримуєш; кожна піднесена думка, яку ти плекатимеш, — усе це додає розвитку сили волі, доброго характеру та досягненню вічного блаженства й безсмертя.
Інші ж чинять усіляке зло, стверджуючи, що карми не існує. Вони помилково вважають: якщо все порожнє, то чинити зло не є неправильним. Такі люди падають у пекло нескінченної темряви без надії на звільнення. Мудрі не мають такого уявлення.
Поклоніння означає благоговіння й смирення. Це означає шанувати своє справжнє «я» й принижувати омани. Якщо ти можеш знищити злі бажання й зберігати добрі думки — навіть якщо нічого не видно — це і є поклоніння. Така форма є його справжньою формою.
Більше шкоди роблять дурні своєю дурістю, ніж злі — своєю злочинністю.
Єдина релігія, яку слід навчати, — це релігія безстрашності. І в цьому світі, і в світі релігії правда така: страх — певна причина деградації й гріха. Саме страх приносить нещастя, страх приносить смерть, страх породжує зло. А що спричиняє страх? Незнання нашої власної природи.
Прощення понад усе — особистий вибір: рішення серця піти проти природного інстинкту відплатити злом за зло.
Де є любов і добро, злу немає де розростатися.
Ні боги, ні люди не можуть передбачити, коли зле діло принесе плід.
Кожен невіглас уявляє, що все, що існує, існує заради його власної справи; ніби немає нічого, окрім нього. І якщо з ним трапляється щось, що суперечить його бажанням, він виносить різкий вирок: мовляв, усе існуюче — зло.
Той, хто не відвернувся від злих вчинків, чиї почуття неконтрольовані, хто не спокійний, чий розум не в мирі, той ніколи не досягне цього Атмана навіть через знання.
Розрізнення добра і зла — у душі людини. Кожен може судити про це сам, бо в кожній людині є відчуття захоплення красою. Щастя лежить лише в думанні або вчиненні того, що людина вважає прекрасним. Такий вчинок стає чеснотою або добром.
Справжня небезпека в житті — не смерть, а життя в злі.
Життя коротке, а час смерті невідомий; тож присвяти себе медитації. Уникай зла й здобувай заслуги — наскільки можеш — навіть ціною самого життя. Коротко: дієй так, щоб тобі не було соромно перед собою, і тримайся цього правила.
Ідея нагороди й покарання також походить звідси. Що б ми не сіяли, мусимо пожинати. Інакше бути не може. [...] Якщо людина проводить усе життя в злих думках і в неправедних ділах, то їй марно шукати щастя в майбутньому; бо наше «після» — не справа випадку, а наслідок реакції на наші теперішні дії. [...] Але ніколи не слід забувати, що всі ці уявлення про нагороду й покарання існують у царині відносності або скінченності. Жодна душа не може бути приречена на вічну загибель через свої скінченні злі вчинки; бо причина й наслідок завжди мають бути рівними. Тож ми бачимо здоровим глуздом, що теорія вічного прокляття й вічного раю неможлива й нелогічна, бо жодна скінченна дія не може створити нескінченний результат. Отже, за Ведантою, мета людства — не тимчасова насолода чи біль, а Мокша, або абсолютна свобода; і кожна душа свідомо чи несвідомо прямує до цієї мети через різні переживання життя й смерті.
Велика хвороба та тяжкий гріх полягають у тому, що все, що людина знаходить написаним у книгах, вона вважає правдою – і тим більше, якщо книги старі.
Ніколи не роби нічого, що бруднить твій розум. Хибні дії спричиняють негативні або злі ментальні вібрації, які відбиваються на всій твоїй зовнішності та особистості. Займайся тими діями й думками, що живлять ті добрі якості, які ти хочеш мати.
Коли ти відчуваєш, що не можеш чинити добро — принаймні перестань чинити зло.