Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Tsytaty pro душу
Лише цілковито духовне спрямування, дане всьому життю й усій природі, може підняти людство над самим собою… Це стається лише тоді, коли душа повністю проявляється, коли рідне світло й сила Духа повністю сходять, і тоді — коли недостатня наша ментальна й життєва природа замінюється або перетворюється та підноситься духовною й надрозумною Надприродою — саме це може здійснити це еволюційне диво.
Найвищий стан людської любові — це... єдність однієї душі в двох тілах.
Отже, немає підстав обмежувати еволюційну можливість, вважаючи нашу теперішню організацію чи статус існування остаточними. Тварина — це лабораторія, в якій Природа «вивела» людину; людина може бути лабораторією, в якій вона захоче «вивести» надлюдину, розкрити душу як божественну істоту, еволюціонувати божественну природу.
Душа в людині більша за її долю.
Спостерігай і відступи від Природи — це перший крок до свободи душі.
Та небагато тих, хто ступає сонячним шляхом; лише чисті душею можуть ходити в світлі.
Вони доводили мені переконливими аргументами, що Бога не існує. А потім я побачив Бога — бо Він прийшов і обійняв мене. І тепер у що мені вірити — міркування інших чи мій власний досвід? Істина — це те, що душа бачила й пережила; решта — видимість, упередження й думка.
Лише душа, оголена й без сорому, може бути чистою й невинною — навіть як Адам у первісному саду людства.
Духовність — ключова сила індійського розуму. Саме це домінантне спрямування Індії надає характеру всім проявам її культури. Насправді вони виросли з її вродженої духовної схильності, з якої її релігія є природним розквітанням. Індійський розум завжди усвідомлював, що Верховне — це Нескінченне, і бачив: душі в природі Нескінченне має постійно відкриватися в безмежній різноманітності аспектів.
Психічна істота й ментальна істота, Маномая Пуруша, — не одне й те саме. Психічна істота — позаду розуму; саме її західні люди називають душею. Вона цікавиться рухами розуму й життєвою силою лише тоді, коли між цими рухами є гармонія та правдою, що над ними. Знання психічної істоти глибше.
Муха, що торкнулася меду, не може користуватися своїми крильцями; так само душа, яка чіпляється за духовну солодкість, руйнує свою свободу й заважає спогляданню.
Підсвідомий розум приймає й пам’ятає всі ті дотики, що тішать душу. Душа радіє цьому правильному дотику — через Суть усього досвіду.
У кожному є щось божественне, щось його власне — шанс на досконалість і силу в будь-якій, навіть найменшій, сфері, яку Бог пропонує йому взяти або відмовитися взяти. Завдання — знайти це, розвинути й використати. Головна мета освіти має бути в тому, щоб допомогти зростаючій душі витягнути з себе найкраще й зробити його досконалим для шляхетного застосування.
Якщо Індія має вижити, її треба знову зробити молодою. У неї треба влити стрімкі й розбурхані потоки енергії; її душа має стати, як у давні часи, подібною до хвиль — велетенських, могутніх, спокійних або бурхливих за бажанням — океаном дії чи сили.
Що душа бачить і переживає — вона це знає; решта — видимість, упередження й думка.
Віра — це свідчення душі щодо чогось, що ще не проявилося, не було досягнуте й не було реалізоване, але що Внутрішній Пізнавач у нас — навіть за відсутності будь-яких ознак — відчуває як істинне або як надзвичайно вартісне для того, щоб слідувати й досягати.