Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Zitate uber das Leben
Ein zielloses Leben ist immer ein unruhiges Leben. Jede einzelne Person sollte ein Ziel haben. Doch vergiss nicht: Die Qualität deines Ziels hängt von der Qualität deines Lebens ab. Dein Ziel soll hoch und weit sein, großzügig und uneigennützig. Das macht dein Leben sowohl für dich selbst als auch für andere kostbar. Welches Ideal du auch hast: Es kann nicht vollkommen verwirklicht werden, wenn du nicht in dir selbst die Vollkommenheit verwirklicht hast.
Indien hat von Anfang an gesehen—und selbst in seinen Zeitaltern der Vernunft und in seinem Zeitalter zunehmender Unwissenheit hat es diese Einsicht nie verloren: Leben kann nicht im alleinigen Licht äußerer Dinge richtig gesehen werden; es kann nicht vollkommen gelebt werden aus der alleinigen Kraft seiner äußeren Erscheinungen.
Was erforderlich ist, ist Glaube. Der Mensch hat Körper, Leben und Geist – aber das ist nicht alles, was den Menschen ausmacht. Er ist durch Evolution zum Geist aufgestiegen. Nun wird ein höheres Bewusstsein hervorgebracht werden – das nenne ich Supermind. Es ist das Werkzeug des Göttlichen Bewusstseins, des Bewusstseins der Wahrheit.
Das Verlangen deines vitalen Wesens richtet sich auf Arbeit. Und das vitale Wesen findet an Yoga solange kein Interesse, wie du keine Erfahrung vom höheren und umfassenderen Leben hast, das im Yoga liegt. Solange diese Erfahrung nicht da ist, wird das vitale Wesen kein Interesse finden.
Nicht im Zustand der Unbewusstheit, sondern in voller Wachheit – wenn die höhere Kraft in uns herabkommt und uns lenkt – dann erst beginnt das yogische Leben.
Doch was ist hinter den Erscheinungen diese scheinbare Geheimnis? Wir können sehen: Es ist das Bewusstsein, das sich selbst verloren hatte und nun wieder zu sich zurückkehrt—hervorgehend aus seiner riesigen Selbstvergessenheit—langsam, schmerzhaft, als ein Leben, das fühlend ist, halb fühlend, dumpf fühlend, ganz fühlend, und schließlich darum ringt, mehr als fühlend zu sein—um wieder göttlich selbstbewusst zu werden: frei, unendlich, unsterblich.
Eine vollständige spirituelle Ausrichtung, die dem ganzen Leben und der ganzen Natur gegeben wird, kann allein die Menschheit über sich selbst hinausheben. … Es ist nur das vollständige Hervortreten der Seele, das vollständige Herabsteigen des eingeborenen Lichts und der Kraft des Geistes und die daraus folgende Ersetzung oder Verwandlung und Erhebung unserer unzureichenden mentalen und vitalen Natur durch eine spirituelle und supramentale Übernatur, die dieses evolutionäre Wunder bewirken kann.
Das Leben war ein schmerzvolles Pochen dieser Materie, die es ihr mit Angst lehrt—lehrt sie Hoffnung und Verlangen, die zu früh im Schlamm zertreten werden; Leben, die zarte Freude, die ihre Kürze bereut—Leben, die lange Trauer.
Die Erfahrungen deines früheren Lebens, die in dir gespeichert sind, steigen an die Oberfläche, um verworfen zu werden. Indem du all diese Dinge nach und nach von innen her zurückweist, muss gereinigt werden.
Die Transformation des Supramentalen, die Evolution des Supramentalen, muss mit sich bringen, dass Geist, Leben und Körper aus sich selbst herausgehoben werden in eine größere Weise des Seins – in der ihre eigenen Wege und Kräfte nicht unterdrückt oder abgeschafft, sondern durch das Selbst, das sich über sich selbst hinaus erhebt, vollendet und erfüllt werden.
Der Mensch arbeitet im Leben der Welt die Träume Gottes aus.
Leben – der Fluss des Geistes – der der Angst und der Trauer zustimmt.
Sie sah die unzähligen Götter—und jenseits Gottes seine eigene unaussprechliche Ewigkeit. Sie sah, dass es Lebensbereiche jenseits unseres gegenwärtigen Lebens gibt, Bereiche des Geistes jenseits unseres gegenwärtigen Geistes, und über all dem sah sie die Glanzlichter des Geistes.
Der Aufstieg zum göttlichen Leben ist die menschliche Reise, das Werk der Werke, das annehmbare Opfer. Das allein ist das wahre Geschäft des Menschen in der Welt und die Rechtfertigung seines Daseins—ohne das wäre er nur ein Insekt, das zwischen den vergänglichen Insekten auf einem Fleck Schlamm und Wasser kriecht, der sich inmitten der erschreckenden Unermesslichkeit der physischen Welt gebildet hat.
Auf eine wahre Veränderung des menschlichen Lebens zu hoffen, ohne eine Veränderung der menschlichen Natur—das ist eine unvernünftige und unspirituelle Behauptung.
Spiritualität ist viel weiter als jede einzelne Religion. In den größeren Ideen, die jetzt auf uns zukommen, wird sogar die größte Religion nicht mehr als eine breite Sekte oder ein Zweig der einen universellen Religion sein. Durch sie werden wir in Zukunft das Suchen des Menschen nach dem Ewigen, dem Göttlichen, dem größeren Selbst verstehen—und seinen Versuch, eine Art Gleichung zu finden, eine zunehmende Annäherung der Werte des menschlichen Lebens an die ewigen und göttlichen Werte.
Das Yoga, das wir praktizieren, ist nicht nur für uns allein, sondern für das Göttliche. Sein Ziel ist es, den Willen des Göttlichen in der Welt zu verwirklichen—eine spirituelle Wandlung zu bewirken und eine göttliche Natur und ein göttliches Leben in die mentale, vitale und physische Natur und das Leben der Menschheit hinabzubringen. Sein Ziel ist nicht persönlicher Mukti, obwohl Mukti eine notwendige Bedingung des Yoga ist, sondern die Befreiung und Verwandlung des Menschen. Es ist nicht persönliche Ananda, sondern das Hinabbringen der göttlichen Ananda—Christi Himmelreich, unser Satyayuga—auf die Erde.
Der Tod fördert das Leben, damit das Leben den Tod nähren kann.
Alles, was geboren wird und zerstört wird, wird in der Weite der Zeiten wiedergeboren; das Leben wiederholt sich wie eine Dezimalzahl, die immer wieder dieselbe alte Gestalt annimmt.
Jede Religion hat der Menschheit geholfen. Der Heidentumismus hat im Menschen das Licht der Schönheit vermehrt, die Weite und Höhe seines Lebens, sein Ziel einer vielseitigen Vollkommenheit. Das Christentum gab ihm eine Vision von göttlicher Liebe und Nächstenliebe. Der Buddhismus hat ihm einen edlen Weg gezeigt, weiser, sanfter und reiner zu werden. Das Judentum und der Islam zeigen, wie man in Handeln religiös treu bleibt und sich eifrig Gott hingibt. Der Hinduismus hat ihm die größten und tiefsten spirituellen Möglichkeiten geöffnet.
Religionen, Glaubensbekenntnisse und Formen sind nur ein äußerliches Zeichen für den spirituellen Impuls; und Religion selbst ist die intensive Handlung, durch die sie versucht, ihre innere Kraft zu finden. Ihre ausweitende Bewegung kommt in dem Gedanken zum Ausdruck, den sie ins Leben wirft, in den Idealen, die neue Horizonte eröffnen – und in dem, was der Intellekt annimmt und wofür das Leben arbeitet, um es zu assimilieren.
Leben ist Leben – ob bei einer Katze, einem Hund oder einem Menschen. Da ist kein Unterschied zwischen Katze und Mensch. Die Vorstellung von Unterschied ist eine menschliche Idee zum eigenen Vorteil.
Neue fühlende Geschöpfe füllten die unergründlichen Tiefen des Unsichtbaren. Die Herrlichkeit und Schnelligkeit des Lebens lief in der Schönheit der Tiere.
Es gibt vier große Ereignisse in der Geschichte: die Belagerung von Troja, das Leben und die Kreuzigung Christi, die Verbannung Krishnas nach Brindaban und das Gespräch auf dem Feld von Kurukshetra. Die Belagerung von Troja schuf Hellas; die Verbannung in Brindaban schuf die hingebungsvolle Religion (denn zuvor gab es nur Meditation und Verehrung). Christus machte Europa von seinem Kreuz aus menschlich; das Gespräch in Kurukshetra wird die Menschheit noch befreien.
Für die Kräfte unseres Geistes, unseres Lebens und unseres Körpers sind sie an ihre eigenen Grenzen gebunden; und wie hoch sie auch steigen oder wie weit sie sich auch ausdehnen mögen, sie können nicht über diese Grenzen hinaus. Doch der mentale Mensch kann sich für das öffnen, was jenseits von ihm liegt, und ein Supramentales Licht, Wahrheit und Kraft herabrufen, um in ihm zu wirken und zu tun, was der Geist nicht tun kann. Wenn der Geist nicht durch Anstrengung zu dem werden kann, was jenseits des Geistes ist, kann das Supramentale herabsteigen und den Geist in seine eigene Substanz verwandeln.