Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Zitate uber die Wahrheit
Unser menschliches Wissen ist eine Kerze, die auf einem dunklen Altar verbrannt wird—vor einer Sonne-weit entfernten Wahrheit.
Was erforderlich ist, ist Glaube. Der Mensch hat Körper, Leben und Geist – aber das ist nicht alles, was den Menschen ausmacht. Er ist durch Evolution zum Geist aufgestiegen. Nun wird ein höheres Bewusstsein hervorgebracht werden – das nenne ich Supermind. Es ist das Werkzeug des Göttlichen Bewusstseins, des Bewusstseins der Wahrheit.
Als ich damals zu Gott kam, hatte ich kaum lebendigen Glauben an Ihn. Der Agnostiker war in mir, der Atheist war in mir, der Skeptiker war in mir, und ich war nicht absolut sicher, dass es überhaupt einen Gott gibt. Ich spürte seine Gegenwart nicht. Und doch zog mich etwas zur Wahrheit der Veden, zur Wahrheit der Gita, zur Wahrheit der hinduistischen Religion.
Sie bewiesen mir mit überzeugenden Gründen, dass Gott nicht existiert. Danach sah ich Gott – denn er kam und umarmte mich. Und nun: Wem soll ich glauben – der Vernunft der anderen oder meiner eigenen Erfahrung? Wahrheit ist, was die Seele gesehen und erfahren hat; der Rest ist Erscheinung, Vorurteil und Meinung.
Der Purusha soll jederzeit die Haltung eines Gebers von Zustimmung einnehmen, während er die niederen Bewegungen zurückweist und nur die Bewegungen der Wahrheit annimmt.
Alle Fanatismen sind falsch, weil sie ein Widerspruch zur eigentlichen Natur Gottes und der Wahrheit sind. Wahrheit kann nicht in ein einziges Buch, in eine Bibel oder in die Veden oder den Koran eingeschlossen werden – und auch nicht in eine einzige Religion. Das Göttliche Wesen ist ewig, universell, unendlich und kann nicht das alleinige Eigentum der Muslime oder nur der semitischen Religionen sein – jener, die zufällig in einer Linie von der Bibel standen und jüdische oder arabische Propheten als Gründer hatten.
Jenseits und über dem Geist gibt es das Spiel eines Bewusstseins, das vom höheren Wahren erleuchtet ist. Doch der Mensch ist sich dessen nicht bewusst—und genau deshalb muss er sich dessen bewusst werden.
Die Göttliche Wahrheit ist größer als jede Religion, jedes Bekenntnis, jede Schrift, jede Idee und jede Philosophie.
Dreifach sind die erhabenen Geburten dieser göttlichen Kraft, die in der Welt ist: wahr sind sie, begehrenswert sind sie. Er bewegt sich weit offen im Unendlichen und leuchtet rein, lichtvoll und erfüllend… Von dem, was in den Sterblichen sterblich ist und doch die Wahrheit besitzt, ist ein Gott—und er ist innerlich als eine Energie gegründet, die in unseren göttlichen Kräften wirkt… Werde hoch erhoben, o Stärke—durchdringe alle Schleier, manifestiere dich als die Dinge des Göttlichen.
Das psychische Wesen und das mentale Wesen – Manomaya Purusha – sind nicht dasselbe. Das psychische Wesen liegt hinter dem Geist; das ist das, was die Menschen im Westen „Seele“ nennen. Es interessiert sich für die Bewegungen des Geistes und des Vitalen nur dann, wenn zwischen diesen Bewegungen und der Wahrheit darüber Harmonie besteht. Das Wissen des psychischen Wesens ist tiefer.
Ein Gedanke ist ein Pfeil, der auf die Wahrheit geschossen wird; er kann einen Punkt treffen, aber nicht das ganze Ziel bedecken. Doch der Schütze ist zu sehr mit seinem Erfolg zufrieden, um noch etwas weiter zu erfragen.
Die höhere Wahrheit wirkt die ganze Zeit in uns—aber durch die niedrigere Kraft, Aparashakti. Erst wenn wir uns des Spiels dieser höheren Kraft bewusst werden, beginnt das Yoga.
Frei zu sein von jeder egoistischen Absicht, achtsam gegenüber der Wahrheit in Wort und Tat, ohne Eigenwille und Selbstbehauptung—wachsam in allem: Das ist die Bedingung für einen makellosen Diener.
Für die Kräfte unseres Geistes, unseres Lebens und unseres Körpers sind sie an ihre eigenen Grenzen gebunden; und wie hoch sie auch steigen oder wie weit sie sich auch ausdehnen mögen, sie können nicht über diese Grenzen hinaus. Doch der mentale Mensch kann sich für das öffnen, was jenseits von ihm liegt, und ein Supramentales Licht, Wahrheit und Kraft herabrufen, um in ihm zu wirken und zu tun, was der Geist nicht tun kann. Wenn der Geist nicht durch Anstrengung zu dem werden kann, was jenseits des Geistes ist, kann das Supramentale herabsteigen und den Geist in seine eigene Substanz verwandeln.
Und um die Wahrheit zu besitzen, müssen die Spiele der niederen Natur gestoppt werden.
Im normalen Spiel unseres Geistes gibt es allerlei Verirrungen. Darum ist es nötig, all diese Dinge zu stoppen und rechtes Denken, rechtes Wollen einzuüben—mit anderen Worten: Die Wahrheit muss verankert werden.
Man kann Licht über dem Kopf sehen; das zeigt ein Bewusstsein außerhalb des Körpers an. Doch das allein ist nicht das Wahrheits-Bewusstsein oder Vijnana. Aber vieles Licht, das von dort herabsteigt, erleuchtet dieses Bewusstsein.
Alle Religionen enthalten etwas Wahrheit, aber keine besitzt die ganze Wahrheit. Alle sind in der Zeit entstanden und schließlich verfallen sie und gehen zugrunde. Mohammed selbst hat nie behauptet, der Koran sei die letzte Botschaft Gottes und es gäbe keine weitere. Gott und Wahrheit überdauern diese Religionen und offenbaren sich immer wieder neu – in welcher Weise oder Gestalt die göttliche Weisheit es wählt.
Die Wahrheit-Kraft muss von oben in diesen Zustand des Friedens hinabgebracht werden, und diese höhere Kraft – Parashakti – wird das Gefährt unmittelbar führen.
Wenn der Geist still ist, bekommt die Wahrheit die Chance, in der Reinheit der Stille gehört zu werden.
Wie in allen Wissenschaften über das Kindesalter wuchert hier die universelle Gewohnheit des menschlichen Geistes: eine partielle oder lokale Wahrheit zu nehmen, sie unzulässig zu verallgemeinern und zu versuchen, ein ganzes Feld der Natur in engen Begriffen zu erklären (in der Psychoanalyse). Außerdem ist die Übertreibung der Bedeutung unterdrückter sexueller Komplexe eine gefährliche falsche Behauptung.
Es gibt nichts, was der Geist tun kann, das nicht besser in der Unbewegtheit des Geistes und in der gedankenfreien stillen Ruhe getan werden könnte. Wenn der Geist still ist, dann bekommt die Wahrheit die Gelegenheit, in der Reinheit des Schweigens gehört zu werden.