Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Zitate uber die Natur
Die ganze Welt sehnt sich nach Freiheit, doch jedes Geschöpf liebt seine Ketten. Das ist das erste Paradox und der unauflösliche Knoten unserer Natur.
Eine vollständige spirituelle Ausrichtung, die dem ganzen Leben und der ganzen Natur gegeben wird, kann allein die Menschheit über sich selbst hinausheben. … Es ist nur das vollständige Hervortreten der Seele, das vollständige Herabsteigen des eingeborenen Lichts und der Kraft des Geistes und die daraus folgende Ersetzung oder Verwandlung und Erhebung unserer unzureichenden mentalen und vitalen Natur durch eine spirituelle und supramentale Übernatur, die dieses evolutionäre Wunder bewirken kann.
Die verborgene Natur ist der geheime Gott.
Erhebe dich, übersteige dich selbst. Du bist Mensch – und das ganze Wesen des Menschen besteht darin, mehr zu werden als er selbst ist.
Darum gibt es keinen Grund, die Möglichkeit der Evolution zu begrenzen, indem wir unsere gegenwärtige Organisation oder unseren gegenwärtigen Existenzzustand als endgültig ansehen. Das Tier ist ein Labor, in dem die Natur den Menschen ausgearbeitet hat. Der Mensch könnte sehr wohl ein Labor sein, in dem sie will, den Übermenschen auszuarbeiten – die Seele als göttliches Wesen zu offenbaren und eine göttliche Natur zu entwickeln.
Beobachte und tritt einen Schritt zurück von der Natur – das ist der erste Schritt zur Freiheit der Seele.
Du hast eine starke, aktive Natur. Und das in dir ist ein Punkt der Stärke. Wenn du sie richtig formen kannst, wird sie zu einer sehr großen Kraft. Andererseits ist das auch dein Schwachpunkt – eine Behinderung im Sadhana.
Alle Fanatismen sind falsch, weil sie ein Widerspruch zur eigentlichen Natur Gottes und der Wahrheit sind. Wahrheit kann nicht in ein einziges Buch, in eine Bibel oder in die Veden oder den Koran eingeschlossen werden – und auch nicht in eine einzige Religion. Das Göttliche Wesen ist ewig, universell, unendlich und kann nicht das alleinige Eigentum der Muslime oder nur der semitischen Religionen sein – jener, die zufällig in einer Linie von der Bibel standen und jüdische oder arabische Propheten als Gründer hatten.
Zwischen dem Übergeist darüber und der unteren Prakriti darunter liegt ein Schleier – der Schleier eingeprägter Formationen. Dieser Schleier kann sich vollständig zurückziehen oder teilweise. So kann selbst bei einer kleinen Öffnung durch den Kontakt des Lichts von oben die untere Natur langsam verwandelt werden.
Spiritualität ist der Schlüssel des indischen Geistes. Diese vorherrschende Neigung Indiens prägt den Charakter all ihrer kulturellen Ausdrucksformen. Tatsächlich sind sie aus ihrer angeborenen spirituellen Veranlagung hervorgewachsen, aus der ihre Religion wie eine natürliche Blüte entspringt. Der indische Geist hat immer erkannt, dass das Höchste das Unendliche ist, und er hat geschaut, dass sich dem Geist der Seele in der Natur das Unendliche stets in unendlicher Vielfalt von Aspekten zeigen muss.
Es stimmt, dass das Subliminale im Menschen der größte Teil seiner Natur ist und in sich das Geheimnis der unbewussten Dynamiken trägt, die seine äußeren Tätigkeiten erklären. Aber das untere vitale Unbewusste, das alles ist, was diese Psychoanalyse Freuds zu kennen scheint—und von dem sie nur ein paar schlecht beleuchtete Ecken kennt—ist nicht mehr als ein begrenzter, sehr minderer Anteil des gesamten Subliminalen… Schon damit zu beginnen, das untere Unbewusste zu öffnen und das Risiko einzugehen, alles Schmutzige oder Unklare darin hervorzuholen, heißt, aus dem Weg zu gehen, um Ärger einzuladen.
Auf eine wahre Veränderung des menschlichen Lebens zu hoffen, ohne eine Veränderung der menschlichen Natur—das ist eine unvernünftige und unspirituelle Behauptung.
Die Evolution ist nicht abgeschlossen. Vernunft ist nicht das letzte Wort, und auch nicht ist das vernünftige Tier die höchste Gestalt der Natur. So wie der Mensch aus dem Tier hervorging, so entsteht aus dem Menschen der Übermensch.
Das Yoga, das wir praktizieren, ist nicht nur für uns allein, sondern für das Göttliche. Sein Ziel ist es, den Willen des Göttlichen in der Welt zu verwirklichen—eine spirituelle Wandlung zu bewirken und eine göttliche Natur und ein göttliches Leben in die mentale, vitale und physische Natur und das Leben der Menschheit hinabzubringen. Sein Ziel ist nicht persönlicher Mukti, obwohl Mukti eine notwendige Bedingung des Yoga ist, sondern die Befreiung und Verwandlung des Menschen. Es ist nicht persönliche Ananda, sondern das Hinabbringen der göttlichen Ananda—Christi Himmelreich, unser Satyayuga—auf die Erde.
Gott wirkt durch Gefäße, die rein und unrein sind – doch das bedeutet nicht, dass man die Natur für immer unrein lassen sollte. Wenn das Gefäß rein wird, wird der Drang zur Handlung, der von innen kommt, eine makellose, endgültige Handlung sein. Solange das nicht geschieht, muss man seine Tätigkeiten verringern.
Nichts in den vielen Prozessen der Natur—ob sie mit Menschen oder mit Dingen zu tun hat—geschieht zufällig oder aus Versehen, und sie steht wirklich nicht in der Gnade äußerer Ursachen.
Eine Revolution zu machen liegt nicht in der Natur unseres Volkes.
Der Mensch ist ein Übergangswesen; er ist nicht das Endgültige. Denn in ihm und weit über ihn hinaus steigen die strahlenden Stufen auf, die hinaufklettern zu einer göttlichen Übermenschlichkeit. Der Schritt vom Menschen zum Übermenschen ist die nächste Errungenschaft in der Evolution der Erde. Dort liegen unser Schicksal und der befreiende Schlüssel zu unserem Streben—zu unserem ersehnten, doch unruhigen und begrenzten menschlichen Dasein, das unvermeidlich ist, weil es zugleich die Absicht des inneren Geistes und die Logik des Naturprozesses in sich trägt.
Wenn es wahr ist, dass Geist in die Materie eingeht und die scheinbare Natur der verborgene Gott ist, dann sind die Offenbarung des Göttlichen im Menschen selbst und die Verwirklichung Gottes inwendig und auswendig das höchste und legitimste Ziel, das dem Menschen auf Erden möglich ist.
Und um die Wahrheit zu besitzen, müssen die Spiele der niederen Natur gestoppt werden.
Das eine Ziel [meines] Yoga ist die innere Selbstentwicklung, durch die jeder, der ihm folgt, mit der Zeit das Eine Selbst in allem entdecken und ein höheres Bewusstsein als das mentale entwickeln kann – ein spirituelles und supramentales Bewusstsein, das die menschliche Natur verwandelt und vergöttlicht.
Vertraue der göttlichen Kraft, und sie wird die göttlichen Elemente in dir freisetzen und alles zu einem Ausdruck göttlicher Natur formen.
Die Freiheit des Menschen ist relativ, und sie kann nicht allein für die Unvollkommenheit seiner Natur verantwortlich gemacht werden.
Wie in allen Wissenschaften über das Kindesalter wuchert hier die universelle Gewohnheit des menschlichen Geistes: eine partielle oder lokale Wahrheit zu nehmen, sie unzulässig zu verallgemeinern und zu versuchen, ein ganzes Feld der Natur in engen Begriffen zu erklären (in der Psychoanalyse). Außerdem ist die Übertreibung der Bedeutung unterdrückter sexueller Komplexe eine gefährliche falsche Behauptung.
Das fortschreitende Wachstum des begrenzten Bewusstseins des Menschen hin zu diesem Selbst—hin zum Universalen, Ewigen, Unendlichen—mit anderen Worten: sein Wachstum zu spirituellem Bewusstsein, indem er sein gewöhnliches, unwissendes natürliches Sein in eine erleuchtete göttliche Natur verwandelt. Das ist für das indische Denken die Bedeutung des Lebens und das Ziel menschlicher Existenz.