Sri Aurobindo
Sri Aurobindo Zitate uber die Religion
Indien ist der Treffpunkt der Religionen. Und unter ihnen ist allein der Hinduismus für sich schon etwas Weites und Komplexes: nicht so sehr eine Religion, sondern eine große, vielfältige und doch subtil geeinte Masse geistiger Gedanken, Verwirklichung und Sehnsucht.
Was wir die hinduistische Religion nennen, ist in Wahrheit die Ewige Religion, denn sie umfasst alle anderen.
Als ich damals zu Gott kam, hatte ich kaum lebendigen Glauben an Ihn. Der Agnostiker war in mir, der Atheist war in mir, der Skeptiker war in mir, und ich war nicht absolut sicher, dass es überhaupt einen Gott gibt. Ich spürte seine Gegenwart nicht. Und doch zog mich etwas zur Wahrheit der Veden, zur Wahrheit der Gita, zur Wahrheit der hinduistischen Religion.
Wenn eine Religion nicht universell ist, kann sie nicht ewig sein. Eine enge Religion, eine sektiererische Religion, eine ausschließende Religion kann nur für eine begrenzte Zeit und für einen begrenzten Zweck leben.
Der aggressive und völlig unlogische Gedanke einer einzigen Religion für die gesamte Menschheit – eine universelle Religion allein durch die Kraft ihrer Enge: ein Satz Dogmen, ein Kult, ein System von Zeremonien, eine kirchliche Verordnung, eine Reihe von Verboten und Geboten, die alle Geister akzeptieren müssen, bei Strafe durch Verfolgung seitens der Menschen und spirituelle Verwerfung oder ewige Strafe durch Gott – diese groteske Schöpfung menschlicher Unvernunft, die so viel Intoleranz, Grausamkeit und Verdunkelung sowie aggressiven Fanatismus hervorgebracht hat, konnte nie festen Fuß in der indischen Mentalität fassen.
Alle Fanatismen sind falsch, weil sie ein Widerspruch zur eigentlichen Natur Gottes und der Wahrheit sind. Wahrheit kann nicht in ein einziges Buch, in eine Bibel oder in die Veden oder den Koran eingeschlossen werden – und auch nicht in eine einzige Religion. Das Göttliche Wesen ist ewig, universell, unendlich und kann nicht das alleinige Eigentum der Muslime oder nur der semitischen Religionen sein – jener, die zufällig in einer Linie von der Bibel standen und jüdische oder arabische Propheten als Gründer hatten.
Die Göttliche Wahrheit ist größer als jede Religion, jedes Bekenntnis, jede Schrift, jede Idee und jede Philosophie.
Spiritualität ist der Schlüssel des indischen Geistes. Diese vorherrschende Neigung Indiens prägt den Charakter all ihrer kulturellen Ausdrucksformen. Tatsächlich sind sie aus ihrer angeborenen spirituellen Veranlagung hervorgewachsen, aus der ihre Religion wie eine natürliche Blüte entspringt. Der indische Geist hat immer erkannt, dass das Höchste das Unendliche ist, und er hat geschaut, dass sich dem Geist der Seele in der Natur das Unendliche stets in unendlicher Vielfalt von Aspekten zeigen muss.
Spiritualität ist viel weiter als jede einzelne Religion. In den größeren Ideen, die jetzt auf uns zukommen, wird sogar die größte Religion nicht mehr als eine breite Sekte oder ein Zweig der einen universellen Religion sein. Durch sie werden wir in Zukunft das Suchen des Menschen nach dem Ewigen, dem Göttlichen, dem größeren Selbst verstehen—und seinen Versuch, eine Art Gleichung zu finden, eine zunehmende Annäherung der Werte des menschlichen Lebens an die ewigen und göttlichen Werte.
Jede Religion hat der Menschheit geholfen. Der Heidentumismus hat im Menschen das Licht der Schönheit vermehrt, die Weite und Höhe seines Lebens, sein Ziel einer vielseitigen Vollkommenheit. Das Christentum gab ihm eine Vision von göttlicher Liebe und Nächstenliebe. Der Buddhismus hat ihm einen edlen Weg gezeigt, weiser, sanfter und reiner zu werden. Das Judentum und der Islam zeigen, wie man in Handeln religiös treu bleibt und sich eifrig Gott hingibt. Der Hinduismus hat ihm die größten und tiefsten spirituellen Möglichkeiten geöffnet.
Religionen, Glaubensbekenntnisse und Formen sind nur ein äußerliches Zeichen für den spirituellen Impuls; und Religion selbst ist die intensive Handlung, durch die sie versucht, ihre innere Kraft zu finden. Ihre ausweitende Bewegung kommt in dem Gedanken zum Ausdruck, den sie ins Leben wirft, in den Idealen, die neue Horizonte eröffnen – und in dem, was der Intellekt annimmt und wofür das Leben arbeitet, um es zu assimilieren.
Es gibt vier große Ereignisse in der Geschichte: die Belagerung von Troja, das Leben und die Kreuzigung Christi, die Verbannung Krishnas nach Brindaban und das Gespräch auf dem Feld von Kurukshetra. Die Belagerung von Troja schuf Hellas; die Verbannung in Brindaban schuf die hingebungsvolle Religion (denn zuvor gab es nur Meditation und Verehrung). Christus machte Europa von seinem Kreuz aus menschlich; das Gespräch in Kurukshetra wird die Menschheit noch befreien.
Der Hinduismus… gab sich keinen Namen, weil er sich keine sektiererischen Grenzen setzte; er beanspruchte keine universelle Zugehörigkeit, stellte kein einziges unfehlbares Dogma auf, errichtete keinen einzigen engen Weg oder ein Tor der Erlösung; er war weniger ein Glaubensbekenntnis oder Kult als eine fortwährend sich erweiternde Tradition des göttlichen Strebens des menschlichen Geistes. Eine gewaltige, vielgestaltige, mehrstufige Einrichtung zum spirituellen Selbstaufbau und Selbstfinden—er hatte das Recht, sich mit dem einzigen Namen zu nennen, den er kannte: die ewige Religion, Sanatana Dharma.
Die hinduistische Religion erscheint ... wie eine Kathedralen-Kirche: halb in Ruinen, edel in der Masse, oft phantastisch im Detail, aber an manchen Stellen zerbricht oder ist schlecht überliefert in ihrer Bedeutung – doch es ist eine Kathedralen-Kirche, in der der Dienst für das Unsichtbare noch geschieht, und seine wirkliche Gegenwart kann von denen gefühlt werden, die mit dem rechten Geist eintreten.
Die indische Religion hat von jeher gespürt: Da die Geister, die Temperamente und die geistigen Neigungen der Menschen in ihrer Vielfalt unbegrenzt sind, muss dem Einzelnen eine vollkommene Freiheit des Denkens und des Gottesdienstes in seinem Zugang zum Unendlichen erlaubt sein.