Das Böse ist eine extreme Erscheinungsform menschlicher Unbewusstheit.
Da Gott das höchste Gute ist, würde er kein Übel in seinen Werken bestehen lassen, außer Seine Allmacht und Güte wären so, dass selbst aus dem Übel Gutes hervorgebracht wird.
Die Versuchung vom Bösen kommt zuerst in der Form eines unruhigen Denkens, das dich sofort die Gegenwart Gottes vergessen lässt. Darauf folgt unmittelbar die Umsetzung des bösen Schrittes—ob in Gestalt von Leidenschaft oder von Zorn. Wenn die Tat getan ist und die Sache beendet ist, kann die Erinnerung an Gott wiederkommen, doch sie erscheint selten inmitten der Dinge, die wir entweder lieben oder hassen.
Was ein Mensch auch tut – Gutes oder Böses – kommt ihm irgendwann zurück. Und er bezahlt für alles.
Ein scheinheiliges und böses Freundsein ist mehr zu fürchten als ein unbeherrschbares Tier; ein unbeherrschbares Tier mag dich mit einem Bissen füttern, aber ein böser Freund stärkt mit einem Bissen deinen Verstand.
Schlechte Gesellschaft ist stets zu meiden; denn sie führt zu Begierde und Zorn, zu Illusion, zum Vergessen des Ziels, zur Zerstörung des Willens (mangelnde Beharrlichkeit) und zur Zerstörung von allem. (Narada Bhakti Sutra)
Liebe erwartet keinen Lohn. Liebe kennt keine Angst. Liebe, göttlich, gibt—sie fordert nicht. Liebe denkt kein Böses; sie schreibt keine Motive zu. Liebe heißt teilen und dienen.
Bhagavad Gita 3.27: „Alle guten und bösen Werke werden von den Eigenschaften der Natur getan; doch der ichbezogene Mensch denkt: ‚Ich bin der Handelnde.‘“
Jeder Versuchung, der widerstanden wird; jeder bösen Gedankenregung, die gebremst wird; jedes Verlangen, das unterdrückt wird; jedes bittere Wort, das zurückgehalten wird; jede edle Sehnsucht, die gefördert wird; jeder erhabene Gedanke, der gepflegt wird—alles das trägt zur Entwicklung von Willenskraft, gutem Charakter und zur Erlangung ewiger Seligkeit und Unsterblichkeit bei.
Andere begehen allerlei böse Taten und behaupten, Karma gäbe es nicht. Sie irren sich, wenn sie meinen, da alles leer sei, sei es nicht falsch, Böses zu tun. Solche Menschen fallen in eine Hölle endloser Dunkelheit ohne Hoffnung auf Befreiung. Die Weisen haben diese Vorstellung nicht.
Verehrung bedeutet Ehrfurcht und Demut. Sie bedeutet, dein wahres Selbst zu ehren und die Illusionen zu demütigen. Wenn du böse Wünsche auslöschen und gute Gedanken beherbergen kannst—selbst wenn nichts sichtbar wird—dann ist das Verehrung. Diese Form ist ihre wahre Form.
Mehr Schaden wird von Narren durch Torheit angerichtet als von Übeltätern durch ihre Bosheit.
Die einzige Religion, die gelehrt werden sollte, ist die Religion der Furchtlosigkeit. Ob in dieser Welt oder in der Welt der Religion: Es ist wahr, dass Angst der sichere Grund für Herabwürdigung und Sünde ist. Angst bringt das Elend, Angst bringt den Tod, Angst züchtet das Böse. Und was verursacht Angst? Die Unkenntnis unserer eigenen Natur.
Vergebung ist vor allem eine persönliche Entscheidung – eine Herzensentscheidung, dem natürlichen Instinkt entgegenzugehen, Übles mit Üblem zu vergelten.
Wo Liebe und Güte sind, hat das Böse keinen Platz, um zu wachsen.
Weder Götter noch Menschen können voraussehen, wann eine böse Tat ihre Frucht tragen wird.
Jeder Unwissende stellt sich vor, dass alles, was existiert, nur mit Blick auf seinen eigenen persönlichen Nutzen existiert; es ist, als gäbe es nichts, das existiert, außer ihm. Und wenn ihm etwas geschieht, das gegen das gerichtet ist, was er wünscht, fällt er das harte Urteil, dass alles, was existiert, ein Übel sei.
Wer sich nicht von bösem Handeln abgewandt hat, dessen Sinne ungebändigt sind, wer nicht in Ruhe ist, dessen Geist nicht zur Ruhe gekommen ist—der kann dieses Atman selbst durch Wissen niemals erlangen.
Die Unterscheidung zwischen Gut und Böse liegt in der Seele des Menschen. Jeder Mensch kann das für sich selbst beurteilen, denn in jedem Menschen ist das Gefühl der Bewunderung für Schönheit. Glück liegt nur im Denken oder Handeln dessen, was man als schön erachtet. Eine solche Handlung wird zur Tugend oder zum Guten.
Die wirkliche Gefahr im Leben ist nicht der Tod, sondern ein böses Leben zu führen.
Das Leben ist kurz, und die Zeit des Todes ist ungewiss; darum widme dich der Meditation. Vermeide das Böse und erwirb Verdienst – so gut du kannst – sogar um den Preis des eigenen Lebens. Kurz gesagt: Handle so, dass du keinen Grund hast, dich vor euch selbst zu schämen, und halte dich an diese Regel.
Die Vorstellung von Lohn und Strafe entspringt ebenfalls diesem Gesetz. Was wir säen, müssen wir ernten. Es kann nicht anders sein. [...] Wenn jemand sein ganzes Leben in bösem Denken und im Unrecht verbringt, dann ist es für ihn nutzlos, nach Glück im Jenseits zu suchen; denn unser Jenseits ist kein Zufall, sondern folgt als Reaktion auf unser gegenwärtiges Handeln. [...] Doch wir sollten nie aus dem Blick verlieren, dass all diese Vorstellungen von Lohn und Strafe im Bereich der Relativität oder Endlichkeit existieren. Keine Seele kann jemals durch ihre endlichen bösen Taten für immer verdammt sein; denn Ursache und Wirkung müssen immer gleich sein. So sehen wir mit gesundem Menschenverstand, dass die Theorie von ewiger Verdammnis und ewigem Himmel unmöglich und unlogisch ist, weil keine endliche Handlung ein unendliches Ergebnis hervorbringen kann. Daher ist nach Vedanta das Ziel der Menschheit weder zeitliches Vergnügen noch Schmerz, sondern Mukti — absolute Freiheit. Und jede Seele schreitet bewusst oder unbewusst auf dieses Ziel zu, durch die verschiedenen Erfahrungen von Leben und Tod.
Die große Krankheit und das schwere Übel bestehen darin: dass der Mensch alles, was er in Büchern geschrieben findet, für wahr hält—und umso mehr, wenn die Bücher alt sind.
Tue niemals etwas, das deinen Geist befleckt. Falsche Handlungen erzeugen negative oder böse geistige Schwingungen, die sich in deinem ganzen Aussehen und deiner Persönlichkeit widerspiegeln. Beschäftige dich mit jenen Handlungen und Gedanken, die die guten Eigenschaften nähren, die du haben willst.
Wenn du das Gefühl hast, du kannst nichts Gutes tun, dann unterlasse wenigstens das Böse.